al-Zubad Fi al-Fiqh

Kitab al-Zubad Fi al-Fiqh (الزبد في الفقه) yang ingin diperkenal di sini ialah sebuah matan fiqh mazhab Syafi’i yang disusun oleh al-Imam  al-‘Allamah al-Qadhi Syarafuddin Abu al-Qasim HibatuLlah bin Abd al-Rahim bin Ibrahim bin Hibatullah al-Hamawi al-Barizi (645-738H).

Kitab ini telah disusun kembali dalam bentuk nazam oleh al-Imam Ibn Ruslan atau nama penuhnya Syihabuddin Abu al-‘Abbas Ahmad bin al-Husain bin Hasan bin ‘Ali bin bin Ruslan al-Ramli al-Maqdisi al-Syafi’i (753H -844H), dengan beberapa tambahan permasalahan. Dalam penyusunan nazam ini juga, Ibn Ruslan telah menambah di muqaddimahnya dengan perbicaraan mengenai akidah (al-Muqaddimah fi ‘Ilm al-Ushul) dan ditutup dengan sebuah sebuah ringkasan mengenai tasawuf (al-Khatimah fi ‘Ilm al-Tashawwuf). 

Karya Ibnu Ruslan ini terkenal dengan judul Shafwah al-Zubad, Manzhumah al-Zubad dan Alfiyyah al-Zubad fi al-Fiqh al-Syafi’i. Nazam susunan Ibn Ruslan ini sangat terkenal di kalangan para ulama, sehingga kitab asalnya dilupakan. Bahkan jika disebutkan kitab al-Zubad atau Matan al-Zubad, nescaya akan merujuk kepada kitab Shahwah al-Zubad yang disusun Ibn Ruslan ini.

Saya belum menemui kitab al-Zubad karya al-Imam al-Barizi ini dalam versi cetakan. Namun begitu dalam koleksi saya ada kitab ini dalam bentuk fail PDF.

Semoga bermanfaat.

Wujub Takhmis al-Ghanimah wa Qismah Baqiha

Kitab Wujub Takhmis al-Ghanimah wa Qismah Baqiha (وجوب تخميس الغنيمة وقسمة باقيها) merupakan sebuah karya yang agak kecil yang disusun oleh al-Imam Muhyiddin Abu Zakariyya Yahya bin Syaraf al-Nawawi (676H).

Kitab ini disusun oleh Imam al-Nawawi sebagai jawapan kepada permasalahan yang ditanya kepada beliau mengenai hukum mengambil harta ghanimah alih (الغنيمة المنقولة) seperti hamba perempuan, kanak-kanak, binatang ternakan dan peralatan asas sebelum dilakukan pembahagian yang sepatutnya.

Secara umumnya kandungan kitab ini menerangkan kewajipan pembahagian harta ghanimah alih (الغنيمة المنقولة) sebanyak 1/5 kepada 6 golongan yang ditetapkan syarak dan bakinya sebanyak 4/5 kepada para tentera Islam, sebagaimana yang dijelaskan dalam ayat 41, surah al-Anfal yang bermaksud;

“Dan ketahuilah, Bahawa apa sahaja Yang kamu dapati sebagai harta rampasan perang, maka Sesungguhnya satu perlimanya (dibahagikan) untuk (jalan) Allah, dan untuk RasulNya, dan untuk kerabat (Rasulullah), dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ibnus-sabil (orang musafir Yang keputusan), jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa Yang telah diturunkan oleh Kami (Allah) kepada hamba Kami (Muhammad) pada "Hari Al-Furqaan", Iaitu hari bertemunya dua angkatan tentera (Islam dan kafir, di medan perang Badar). dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu”.

Dalam kitab ini disebutkan hadis-hadis yang berkaitan dan dibawakan pandangan para ulama mazhab Syafi’i mengenai permasalahan pembahagian ghanimah tersebut. Di samping itu, dalan kitab ini juga Imam al-Nawawi mengemukakan hujah beliau bagi menolak pandangan mereka yang mengharuskan pengambilan  harta ghanimah alih ini sebelum pembahagiannya.

Kitab ini boleh dimuat turun di pautan https://ebook.univeyes.com/?download_books=128412-2705c26cf6545a8f695ebbe4b29c118e.

Semoga bermanfaat

al-Durrah al-Yatimah Syarh al-Subhah al-Tsaminah Nazm al-Safinah

Kitab al-Durrah al-Yatimah Syarh al-Subhah al-Tsaminah Nazm al-Safinah  (الدرة اليتيمة شرح السبحة الثمينة نظم السفينة) adalah sebuah karya fiqh mazhab Syafi’i yang disusun oleh Syeikh Muhammad bin Ali Muhammad Ba ‘Athiyyah al-Du’ani ().

Kitab al-Durrah al-Yatimah ini disusun sebagai huraian (syarah) bagi sebuah nazam fiqh yang disusun Sayyid al-‘Allamah Ahmad Masyhur bin Thaha al-Haddad (1416H) yang berjudul al-Subhah al-Tsaminah (السبحة الثمينة). Manakala nazam al-Subhah al-Tsaminah pula disusun berdasarkan kitab Safinah al-Najah (سفينة النجاة فيما يجب على العبد لمولاه), iaitu matan fiqh yang disusun oleh al-‘Allamah Syaikh Salim bin Abdullah bin Sa’ad bin Sumair al-Hadhrami ().

Kitab ini boleh dimuat turun di pautan الدرة اليتيمة شرح السبحة الثمينة نظم السفينة. Manakala matan nazam al-Sabhah al-Tsaminah boleh muat turun di pautan  السبحة الثمينة.

Semoga bermanfaat.

Manahij al-Imdad Syarh Irsyad al-‘Ibad

Kitab Manahij al-Imdad Syarh Irsyad al-‘Ibad (مناهج الإمداد شرح إرشاد العباد) adalah sebuah karya al-‘Allamah Syaikh Ihsan bin Muhammad Dahlan al-Jamfasi al-Kediri al-Jawi (1372H) seorang ulama yang terkenal dari Indonesia. Di antara karya beliau yang lain ialah kitab Siraj al-Thalibin Syarh ‘ala Minhaj al-‘Abidin Ila Jannat Rabb al-‘Alamin Syarh ‘ala Minhaj al-‘Abidin Ila Jannat Rabb al-‘Alamin (سراج الطالبين شرح على منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين.

Syaikh Ihsan al-Jampasi menyusun kitab Manahij al-Imdad ini sebagai huraian (syarah) bagi kitab Irsyad al-'Ibad ila Sabil al-Rasyad (إرشاد العباد إلى سبيل الرشاد), iaitu sebuah karya Syaikh Zaynuddin Ahmad bin Abdul Aziz bin Zaynuddin bin ‘Ali al-Ma’bari al-Malibari al-Fanani (987H).

Berdasarkan kitab yang telah diterbitkan, ia telah dicetak dalam dua jilid. Semoga bermanfaat. 

Kasyifah al-Saja Fi Syarh Safinah al-Naja

Kitab Kasyifah al-Saja Fi Syarh Safinah al-Naja (كاشفة السجا في شرح سفينة النجا) merupakan sebuah karya fiqh mazhab Syafi’i yang disusun oleh Syeikh al-Imam al-'Alim Abu Abd al-Mu'thi Muhammad Nawawi bin Umar al-Jawi, atau yang lebih dikenal dengan nama Syeikh Nawawi bin Umar al-Jawi al-Bantani (1230 – 1314H). Beliau  merupakan seorang ulama Melayu (Jawi) dari Jawa Barat, Indonesia yang terkenal sebagai tokoh ulama mazhab Syafi’i di Makkah pada zamannya.

Kitab Kasyifah al-Saja ini disusun oleh Syeikh Muhammad Nawawi al-Jawi sebagai huraian (syarah) bagi Safinah al-Naja fi Ushul al-Din wa al-Fiqh ( سفينة النجا في اصول الدين والفقه ), iaitu sebuah karya Syeikh al-'Alim al-Fadhl Salim bin Samir al-Hadhrami ().

Kitab ini merupakan di antara huraian kitab Safinah al-Naja yang terawal dan agak tebal. Berdasarkan kitab yang ditahkik oleh Bassam Abdul Wahhab al-Jabi  dan diterbitkan Dar Ibn Hazm –dengan isi kandungan merangkumi  adalah 575 halaman.

Dalam pendahuluan kitab ini, Syeikh Muhammad menyebutkan; “ Dalam syarah ini, aku menerangkan isi kitab Safinah al-Naja dalam bentuk susunan yang terdiri dari fasal-fasal dan lain-lainnya (spt; tanbih, far’un, faedah, khotimah, dll) dengan tujuan mengikuti [bentuk susunan] al-Quran yang juga diterangkan dan ditampilkan dalam bentuk fasal dan surat demi surat dan dengan tujuan agar lebih mudah untuk dipelajari dan dipahami. Aku memasukkan fasal puasa di dalam kitab syarah-ku ini, in syaa Allah, agar lebih memberikan tambahan manfaat kepada orang-orang awam. Aku menyusun syarah kitab Safinah an-Naja ini dengan perantara pertolongan Allah Yang Maha Merajai dan Mengetahui. Aku menyusunnya dengan bentuk susunan sebagaimana umumnya, yakni, seperti susunan sebuah kitab matan dengan kitab syarahnya dari segi hubungannya, agar bentuk cabang sesuai dengan bentuk asalnya, karena syarat tabik atau sesuatu yang mengiringi harus sesuai dengan matbuk atau sesuatu yang diiringi ”.

Kitab Kasyifah al-Saja ini boleh dimuat turun di pautan كاشفة السجا في شرح سفينة النجا). Manakala Terjemahan kitab Kasyifah al-Saja dalam bahasa Melayu (Indonesia) boleh dimuat turun di pautan Jilid 1, Jilid 2,  Jilid 3.

Semoga bermanfaat.

Tanwir al-Hija Nazhm Safinah al-Naja

Kitab Tanwir al-Hija Nahm Safinah al-Naja (تنوير الحجا نظم سفينة النجا) merupakan sebuah karya  fiqh mazhab Syafi’i yang disusun dalam bentuk nazam. 

Kitab ini disusun oleh Syeikh al-‘Allamah Ahmad bin Shiddiq bin Abdullah al-Lasemi al-Fasuruani al-Jawi berdasarkan kitab Safinah al-Naja (سفينة النجا), iaitu sebuah matan fiqh yang disusun oleh Syeikh Salim bin Abdullah bin Sa'd bin Samir al-Hadhrami al-Syafi’i (1271H). Nazam ini selesai disusun pada tahun 1343H.

Dalam menyusun kitab ini Syeikh Ahmad al-Fasuruani telah membuat beberapa penambahan yang bermanfaat. Beliau telah memulai kitab ini dengan muqaddimah ilmu Tauhid dan diikuti di akhir kitab dengan bab puasa, haji, umrah dan ditutup dengan beberapa nasihat.

Kitab Tanwir al-Hija ini telah diberikan huraian (syarah) oleh Syeikh Muhammad bin Ali bin Husain al-Maliki al-Makki (1287-1368H), iaitu  seorang ulama dan mufti mazhab Maliki di Makkah al-Mukarramah - yang sangat ahli dalam berbagai ilmu agama, melalui karyanya yang berjudul Inarah al-Duja Syarh ‘ala  Tanwir al-Hija Syarh Safinah al-Naja (انارة الدجى شرح على تنوير الحجا نظم سفينة النجا).

Kitab Tanwir al-Hija boleh dimuat turun di pautan https://drive.google.com/file/d/0B1IHCzo63G05VmMyc2QzdXFpa3c/view?usp=drivesdk

Semoga bermanfaat.

al-Ihathah bi Ahamm Masa’il al-Hidh wa al-Nifas wa al-Istihadhah

Kitab al-Ihathah bi Ahamm Masa’il al-Hidh wa al-Nifas wa al-Istihadhah (الإحاطة بأهم مسائل الحيض والنفاس والاستحاض) merupakan sebuah karya fiqh disusun oleh Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu Al-Banjari Al-Makki ().

Kitab  ini disusun secara khusus membahaskan berkenaan persoalan-persoalan berkaitan haid, nifas dan istihadah serta hukum hakam yang dengannya - merangkumi hukum taharah, sembahyang, puasa, tawaf, membaca  al-Quran, talak, pergaulan suami isteri dan sebagainya.

Kitab ini sangat perlu dibaca dan dipelajari kerana persoalan darah wanita adalah persoalan yang amat penting kerana ia membabitkan keabsahan ibadat utama yang dilakukan seperti solat dan puasa. Kejahilan seorang wanita tentang hukum-hukum yang berkaitan darah yang dilaluinya akan menyebabkan kedudukan ibadatnya tidak menentu sama ada sah atau tidak, dan apatah lagi mendapat penerimaan di sisi Allah S.W.T.

Perbincangan isi kandungan kitab ini adalah berdasarkan pandangan mazhab Syafi’i, namun begitu pandangan para ulama mazhab lain juga turut dikemukakan sebagai perbandingan.

Kitab ini telah diterjemahkan dalam bahasa Melayu dengan judul Hukum & Persoalan Darah-Darah Haid, Nifas Dan Istihadah oleh al-Fadhil Ustaz Muhammad Ramzi Omar dan diterbitkan  oleh Sinar Media Services pada tahun 2007 dengan  151 halaman.

Semoga bermanfaat.

Nasiim al-Hayah Syarh Safinah al-Najah

Kitab Nasiim al-Hayah Syarh Safinah al-Najah ( نسيم الحياة شرح سفينة النجاة ) adalah sebuah karya fiqh mazhab Syafi’i. Ia disusun oleh  Syeikh al-‘Allamah al-Faqih al-Qadhi Abdullah bin ‘Awad bin Mubarak Bukair, seorang ulama kenamaan yang ahli dalam bidang fiqah di Hadramaut Yaman. Beliau di­lahirkan di desa Ghail Bawazir tahun 1314H (1897M). Sejak kecil beliau sangat gemar mendalami ilmu syari'at dari berbagai ulama di antaranya adalah al-Imam Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi, Syeikh Umar bin Mubarak Badubbah, Syeikh Umar bin Salim Bawazir dan lain-lain. Setelah tersebar keilmuannya, beliau menjadi qadhi di Mukalla sejak tahun 1351 H (1933 M) hingga tahun 1386 H (1967 M). Syeikh Abdullah meninggal dunia pada tahun 1399 H (1979 M) di kota Mukalla setelah memberikan pengabdiannya yang tulus kepada umat Islam.

Kitab Nasiim al-Hayah ini disusun sebagai huraian (syarah) bagi kitab Safinah al-Najah (سفينة النجاة), iaitu sebuah matan fiqh yang disusun oleh Syeikh Salim bin Abdullah bin Sa'd bin Samir al-Hadhrami al-Syafi’i (1271H).

Semoga bermanfaat.

Inarah al-Duja Syarh ‘ala Tanwir al-Hija

Kitab Inarah al-Duja Syarh ‘ala  Tanwir al-Hija Syarh Safinah al-Naja (انارة الدجى شرح على تنوير الحجا نظم سفينة النجا) merupakan sebuah karya fiqh mazhab Syafi’i yang unik kerana ia disusun oleh Syeikh Muhammad bin Ali bin Husain al-Maliki, iaitu  seorang ulama mazhab Maliki yang sangat ahli dalam berbagai ilmu agama. Beliau juga sangat ter­pandang dalam bidang ilmu bahasa dan sastra Arab. Beliau dilahirkan di Makkah pada tahun 1287 H/1870 M) dan meninggal dunia tahun 1368 H (1948 M). Puncak kemasyhurannya adalah ketika beliau diangkat sebagai Mufti Mazhab Maliki di kota suci Makkah a1-Mu­karramah.

Kitab Inarah al-Duja ini disusun oleh Syeikh Muhammad Ali al-Maliki sebagai huraian (syarah) bagi kitab  Tanwir al-Hija Nazhm Safinah al-Naja (تنوير الحجا نظم سفينة النجا), iaitu sebuah karya  fiqh dalam bentuk nazam yang disusun oleh Syeikh al-'Allamah Ahmad bin Shiddiq al-Lasemi al-Fasuruani berdasarkan kitab Safinah al-Naja (سفينة النجا). Oleh itu, secara tidak langsung kitab Inarah al-Duja ini merupakan huraian bagi kitab Safinah al-Naja, yang asalnya disusun oleh Syeikh Salim bin Abdullah bin Sa'd bin Samir al-Hadhrami al-Syafi’i (1271H)

Menurut Syeikh Muhammad Ali al-Maliki,  nazam Safinah al-Naja berjudul Tanwir al-Hija ini telah menjadi hafalan di kalangan kanak-kanak dan para pelajar bangsa Melayu (Jawi). Beliau telah diminta oleh penyusun nazam (Syeikh Ahmad al-Fasirwani) agar menyusun sebuah huraian (syarah) bagi nazam tersebut sebagai penjelasan yang bermanfaat bagi para pelajar permulaan (mubtadi’). Judul asal yang diberikan oleh beliau bagi huraian ini ialah Inarah al-Duja bi Tanwir al-Hija bi Nazhm Safinah al-Naja (انارة الدجى بتنوير الحجا بنظم سفينة النجا).

Sekadar maklumat yang diperolehi kitab Inarah al-Duja ini pernah dicetak dengan cetakan kali keduanya pada tahun 1959 di Mesir oleh Syarikat wa Matba`at Mustafa Baba al-Halabi.

Semoga bermanfaat.

Tafsir dari Perspektif Sains Dan Sejarah

Al-Hamdulillah saya dapat memiliki 4 buah buku tafsir karya Al-Fadhil Prof. Madya Dr. Zawawi Ahmad yang menghuraikan ayat-ayat al-Quran yang terdapat surah Yasin, al-Naml, al-Nahl dan al-‘Ankabut dari perspektif sains dan sejarah.  

Berikut adalah buku tafsir tersebut;

     Tafsir Surah Yasin dari Perspektif Sains dan Sejarah.

 Tafsir Surah an-Naml dari Perspektif Sains dan Sejarah.

Tafsir Surah an-Nahl dari Perspektif Sains dan Sejarah.

 Tafsir Surah al-'Ankabut dari Perspektif Sains dan Sejarah

 .

Buku-buku ini, adalah antara karya dalam bidang tafsir yang disusun dalam bahasa Melayu. Koleksi buku tafsir ini telah diterbitkan oleh Aras Mega (M) Sdn. Bhd, Kajang Selangor.

Dalam karya tafsir ini, pengarangnya cuba membongkar beberapa rahsia yang terkandung dalam surah Yasin, al-Naml, al-Nahl dan al-‘Ankabut dari dari sudut sains dan sejarah. Dengan memahami mesej sebenar yang terkandung dalam surah-surah ini, umat Islam akan sedar bahawa setiap surah yang diturunkan oleh Allah SWT bukan sahaja untuk dibaca tetapi yang lebih penting ialah memahami isi kandungannya agar dapat melaksanakan segala perintah-Nya dengan lebih taat.

Semoga bermanfaat 

Sunan al-Imam al-Syafi'i

 

Ramai penulis yang membincangkan tentang kitab hadith susunan para imam mazhab fiqh yang empat hanya menyebut Imam Malik dan Imam Ahmad sahaja yang ada menyusun kitab hadith iaitu Imam Malik (w. 179H) menyusun kitab al-Muwatta’ dan Imam Ahmad (w. 241H) menyusun kitab al-Musnad. Manakala Imam Abu Hanifah (w. 150H) dan Imam as-Syafi‘i (w. 204H) disebut tidak menyusun sebarang kitab hadith. Adapun kitab Musnad Abu Hanifah dan Musnad al-Syafi‘i kedua-duanya dihimpun dan disusun oleh ulama lain yg datang kemudian. Manakala kitab al-Musnad (المسند) yang masyhur dinisbahkan kepada Imam al-Syafi‘i itu adalah disusun oleh Abu al-‘Abbas Muhammad bin Ya‘qub bin Yusuf al-Asom (w. 346H).

Berdasarkan kajian Syeikh Dr. Khalil Ibrahim Mulla Khatir serta penelitian terhadap dalil dan hujah yang dikemukakan oleh beliau, dapat dinyatakan bahawa Imam al-Syafi‘i sebenarnya juga mempunyai kitab hadith yang disusun oleh beliau sendiri, iaitu kitab al-Sunan (السنن). Ia merupakan sebuah kitab hadith yang lain daripada kitab al-Musnad yang dinisbahkan kepadanya, meskipun ada sebahagian orang yg terkeliru dan menganggap kedua-duanya sebagai kitab yang sama.

Menurut Dr. Khalil Ibrahim Mulla Khatir, bilangan hadith-hadith kitab al-Sunan ini adalah sebanyak 666 buah hadis. Meskipun saiznya agak kecil, namun faedahnya amat besar sekali. Antaranya ialah sanad-sanadnya agak tinggi dan kebanyakan hadith-hadithnya pula adalah sahih. Menurut beliau, kitab Sunan al-Syafi‘i yang sampai kepada kita pada hari ini adalah salah satu daripada enam buah kitab hadith yang disusun oleh Imam as-Syafi‘i dengan judul “asl-Sunan”.

Ada sebahagian ilmuwan yang mendakwa bahawa kitab Sunan al-Syafi‘ei ini sebenarnya adalah susunan Imam Abu Ja‘far Ahmad bin Muhammad bin Salamah al-Tahawi al-Hanafi (239 – 321H), bukannya susunan Imam al-Syafi’i sendiri. Namun, pendapat ini agak lemah kerana bertentangan dengan banyak bukti. Antaranya (seperti dalam mukadimah Sunan al-Syafi‘i oleh Dr. Khalil Ibrahim Mulla Khatir);

1.     Di awal kesemua manuskrip kitab jelas menyebut, Imam at-Tahawi mendengar kitab Sunan al-Syafi‘i ini daripada bapa saudaranya, Imam al-Muzani yang merupakan murid Imam al-Syafi‘i. Dicatatkan, at-Tahawi mendengarnya daripada Imam al-Muzani pada tahun 252 H melalui pembacaan beliau kepadanya atau bersama murid-murid yg lain (قراءة منه علينا). Jelas bahawa pada masa ini, at-Tahawi masih remaja lagi dalam usia sekitar 13 atau 14 tahun. Ini membuktikan bahawa Imam at-Tahawi hanya sebagai perawi kitab sahaja, bukannya pengarang kitab dengan usia yg semuda itu. Malah, banyak tempat di dalam kitab al-Sunan ini yg mengisyaratkan demikian. 

2.    Dalam setengah manuskrip, ada disebutkan Imam al-Muzani mendengarnya daripada Imam al-Syafi‘i secara imla’ (penuturan) daripada dirinya sendiri kepada beliau atau bersama murid-murid yang lain (إملاء منه علينا) (1/14). Ini juga membuktikan bahawa Imam al-Muzani hanya sebagai perawi kitab sahaja, bukannya pengarang kitab. 

3.  Ada terdapat di dalam manuskrip-manuskrip as-Sunan ini, ulasan2 daripada Imam at-Tahawi dan sebilangan hadith yang ditambah oleh beliau sebagai nota tepi atau nota kaki sahaja. Namun, sebahagian penyalin manuskrip telah memasukkan sebahagian ulasan2 Imam at-Tahawi itu ke dalam isi kandungan kitab, manakala sebahagiannya masih kekal sebagai nota tepi atau nota kaki. 

4.   Banyak fakta yang menunjukkan wujud periwayatan kitab al-Sunan ini oleh murid-murid Imam al-Syafi‘i, seperti Qahzam bin ‘Abdullah bin Qahzam al-Aswani, Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abd al-Hakam, Harmalah bin Yahya at-Tajibi, Abu Ibrahim Isma‘il bin Yahya al-Muzani, al-Hasan bin Muhammad bin al-Sabbah al-Za‘farani, al-Rabi‘ bin Sulaiman dll. 

5.   Imam al-Baihaqi di dalam kitabnya Manaqib al-Syafi‘i menyebut secara jelas bahawa Imam al-Syafi‘i ada mempunyai kitab al-Sunan. 

6.  Ibn Yunus pula menyebut di dalam kitabnya Tarikh Misr bahawa Imam at-Tahawi telah mendengar kitab al-Sunan daripada pakciknya, Abu Ibrahim Isma‘il al-Muzani, yang diriwayatkannya daripada Imam as-Syafi‘i. 

7.  Al-Hafiz Ibn Hajar merekodkan di dalam kitabnya (المعجم المفهرس) dua buah versi kitab Sunan al-Syafi‘i, iaitu riwayat al-Muzani daripada al-Syafi‘i dan riwayat Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abd al-Hakam daripada al-Syafi‘i. 

8.  Al-Hafiz Ibn Kathir di dalam Tabaqat al-Syafi‘iyyahnya turut menyebut ada meriwayatkan kitab Sunan al-Syafi‘i ini. Beliau menyebutnya sebagai al-Sunan a-Saghir (االسنن الصغير). 

9. Syeikh Muhammad bin Ja‘far al-Kattani (w. 1345H) turut merekodkannya di dalam kitab (الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة), kata beliau: “Sunan al-Imam al-Syafi‘i; diriwayatkan oleh Abu Ibrahim Isma‘il bin Yahya al-Muzani, kemudian diriwayatkan oleh Abu Ja‘far Ahmad bin Muhammad bin Salamah al-Tahawi, di dalam satu jilid.” 

10.  Al-Hafiz as-Suyuthi dalam Husn al-Muhadharah menyatakan bahawa antara kitab-kitab edisi baru yang disusun oleh Imam al-Syafi‘i ketika di Mesir ialah kitab al-Sunan. 

11. Kesemua lafaz periwayatan kitab yang termaktub pada manuskrip jelas menyebutkan judulnya sebagai Sunan al-Syafi‘i, dan tiada yang menyebutnya sebagai Sunan at-Tahawi atau seumpamanya.

Menurut Syeikh Dr. Khalil Ibrahim Mulla Khatir, tidak ada di dalam kitab al-Sunan ini satu hadith pun yang tidak diamalkan atau ia daif yang tidak ada sebarang penguat mahu pun penyokong baginya, bahkan kesemuanya - kecuali yang telah diterangkan ilatnya dan wahamnya oleh Imam al-Syafi’i – adalah sahih secara zatnya atau pun sahih/sabit melalui riwayat-riwayat  sokongannya.

Berbeza dengan Musnad al-Syafi‘i, kitab Sunan al-Syafi‘i ini kurang disyarah dan diberi perhatian oleh ulama terdahulu. Usaha menggabungkan hadith-hadith al-Musnad dan al-Sunan ini pernah dilakukan oleh Syeikh Ahmad bin ‘Abd al-Rahman al-Banna al-Sa‘ati, bapa Syeikh Hasan al-Banna. Karyanya itu diberi judul: (بدائع المنن في جمع وترتيب مسند الشافعي والسنن). Beliau juga menyertakannya dengan syarah ringkas yg diberi judul: (القول الحسن شرح بدائع المنن).

Perlu ditegaskan juga bahawa bukan di dalam kedua-dua kitab ini sahaja hadith-hadith yang diriwayatkan oleh Imam al-Syafi‘i. Dr. Rif‘at Fauzi ‘Abd al-Muttalib telah berusaha menghimpunkan kesemua riwayat Imam al-Syafi‘i daripada berbagai sumber rujukan seperti kitab al-Umm dan lain-lain. Beliau mendapati jumlah hadish dan athar yang diriwayatkan oleh Imam al-Syafi‘i menurut semakannya berjumlah sebanyak 4,663 buah. Kesemua atau kebanyakannya di dalam bab hukum hakam. Jumlah ini boleh dikatakan setanding dengan jumlah riwayat yg terkandung di dalam kitab-kitab Sunan yang lain.

Sekurang-kurangnya kini terdapat dua buah versi cetakan kitab Sunan al-Syafi‘i, iaitu cetakan yang ditahkik oleh Dr. ‘Abd al-Mu‘ti Amin Qal‘aji dengan judul: al-Sunan al-Ma’thurah (السنن المأثورة) pada tahun 1986 dan cetakan yang lebih teliti ditahkik oleh Syeikh Dr. Khalil Ibrahim Mulla Khatir dengan judul: al-Sunan (السنن) pada tahun 1989. Justeru, diharapkan para penulis selepas ini, tidak hanya menyebut kitab al-Muwatta’ sebagai karya Imam Malik dan kitab al-Musnad sebagai karya Imam Ahmad sahaja, bagi kitab hadith yang disusun oleh imam mujtahid yang empat, tetapi turut menyatakan: kitab al-Sunan sebagai karya Imam as-Syafi‘i.

Kitab versi cetakan dengan judul al-Sunan al-Ma’thurah boleh dimuat turun di pautan https://archive.org/download/78808/78808.pdf . Manakala manuskripnya pula boleh dimuat turun di pautan https://www.alukah.net/Manu/Files/Manuscript_2812/ELMKTYIT222.pdf .

Sumber :

Dinukil dengan beberapa pengubahsuaian tanpa merubah isi kandungan asalnya dari pautan http://sawanih.blogspot.com .

Nashaihul 'Ibad

 

Buku Buku Nashaihul ‘Ibad Imam Nawawi : Nasihat-nasihat Agama kepada Calon Penghuni Syurga merupakan sebuah karya terjemahan yang diusahakan oleh Abu Mazaya Al-Hafiz atau Masruhan Kyai Choteb al-Hafiz dan diterbitkan oleh Perniagaan Jahabersa. Berdasarkan cetakan ke-3 (2010), kandungan buku ini merangkumi 480 halaman.

Buku ini adalah terjemahan bagi Kitab Nasha-ih al-‘Ibad  fi Bayan Alfaz Munabbihat  ‘Ala  al-Isti’dad li Yawm al-Ma’ad (نصائح العباد في بيان ألفاظ منبهات على الاستعداد ليوم المعاد), iaitu sebuah karya al-Syeikh al-‘Allamah Abu Abd al-Mu’thi Muhammad Nawawi  bin ‘Umar al-Banteni al-Jawi. Seorang ulama nusantara yang terkenal pada abad ke 19 Masihi. Beliau dilahirkan  di Kampung Tanara, Serang, Banten, Indonesia pada tahun 1815 M/1230 H. Pada tanggal 25 Syawal 1314 H/1897 Syeikh Muhammad Nawawi telah menghembuskan nafasnya yang terakhir pada usia 84 tahun. Ia dimakamkan di Perkuburan al-Ma’la dekat makam Siti Khadijah, Ummul Mukminin istri Nabi saw.

Manakala kitab Nasha-ih al-‘Ibad pula merupakan syarah atau huraian bagi  kitab Munabbihat  ‘Ala  al-Isti’dad li Yawm al-Ma’ad (منبهات على الاستعداد ليوم المعاد) karya ulama hadis terkenal al-Imam al-Hafiz al-Syeikh Syihabuddin Ahmad bin ‘Ali bin Muhammad bin Ahmad al-‘Asqalani al-Syafi‘i  (773-852 H ) yang mengandungi himpunan hadis dan atsar  yang disusun mengikut urutan angka.

Kandungan kitab ini menghidangkan nasihat-nasihat agama dan tuntunan bagi manusia menuju ke hadrat Allah swt. Ia sangat penting bagi siapa sahaja yang ingin selamat dalam merentasi pelbagai rintangan dan halangan di dunia menuju kehidupan yang bahagia di syurga.

 

Beberapa catatan mengenai buku terjemahan ini;

Disebutkan di bahagian kulit hadapan buku terjemahan ini dengan judulnya Nashaihul ‘Ibad Imam Nawawi (), di bahagian atas dengan tulisan Jawi/Arab dan diikuti dengan tulisan rumi di bawahnya. Berdasarkan judul buku ini, secara tidak langsung ia bermaksud kitab asalnya disusun oleh Imam Nawawi. Siapakah Imam al-Nawawi yang dimaksudkan?.

Pada pengantar penterjemah dicatatkan kitab ini adalah terjemahan  dari kitab “Nashaih al-Ibad fi Bayan Alfaz Munabbihat ‘Ala al-Isti’dad liyawn al-Maad” karya salah seorang  ulama terbilang dari Nusantara yang telah menjadi mufti tanah suci Mekkah tempoh dahulu.

Manakala dalam pengantar penyusun kitab Nashaihul ‘Ibad sendiri pula memperkenalkan dirinya sebagai Muhammad  Nawawi bin ‘Umar al-Jawi.  Oleh itu penyusun kitab ini bukanlah Imam al-Nawawi  atau nama penuhnya al-Imam Muhyiddin Abu Zakaria Yahya bin Syaraf al-Nawawi al-Syafi’i (631-676 H), yang terkenal sebagai ulama besar dan tonggak mazhab Syafi’i itu, tetapi  penyusun sebenar ialah al-Syeikh Muhammad Nawawi al-Banteni al-Jawi, seorang ulama mazhab Syafi’i yang  berasal dari Indonesia.

Saya terfikir juga kenapa dicatatkan Imam Nawawi?, kerana ia mungkin boleh mengelirukan pembaca yang baru mengenali buku ini. Namun begitu, mungkin boleh juga dikekalkan nama tersebut dengan tambahan al-Jawi di belakangnya (Imam Nawawi al-Jawi), bagi membezakannya dengan Imam Abu Zakariya Yahya al-Nawawi yang lebih terkenal dan rujukan para ulama mazhab Syafi’i. Tidak salah meletakkan gelaran Imam tersebut, kerana keilmuan dan ketokohan Syeikh Muhammad Nawawi al-Jawi sememangnya diakui oleh para ulama sezaman dan selepasnya. Bahkan ada ulama yang menggelar beliau dengan Imam Nawawi Tsani (Imam Nawawi yang kedua).

Kandungan kitab edisi Arabnya boleh dimuat turun di pautan https://ia600704.us.archive.org/21/items/book2_20140128_1312/book7.pdf

Semoga bermanfaat.

al-Tarkhish fi al-Qiyam Li Zawi al-Fadhl wa al-Maziyyah min Ahl al-Islam

Kitab al-Tarkhish fi al-Qiyam Li Zawi al-Fadhl wa al-Maziyyah min Ahl al-Islam (الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الإسلام) adalah sebuah karya al-Imam Muhyiddin Abu Zakariyya Yahya bin Syaraf al-Nawawi (676H). 

Kandungan kitab ini menghimpunkan beberapa athar mengenai keharusan berdiri menghormati mereka yang mempunyai kedudukan dan kelebihan di kalangan umat Islam. 

Kitab ini dibahagi kepada dua bab. Dalam bab pertama disebutkan athar dan hadis-hadis yang menjadi dalil dan hujah tentang keharusan berdiri menghormati golongan yang mempunyai kedudukan dan kelebihan dalam Islam. Manakala dalam bab dua Imam al-Nawawi membawakan pula athar dan hadis-hadis yang menjadi dalil larangan berdiri sebagai penghormatan. Kemudian beliau membawakan pula jawapan-jawapan dan pandangan para ulama terhadap hadis-hadis tersebut. 

Kitab ini boleh dimuat turun di pautan الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الإسلام.

Semoga bermanfaat.