BISYARAH AL-'AMILIN WA NAZARAH AL-GHAFILIN

Kitab Bisyarah al-‘Amilin wa Nazarah al-Ghafilin (بشارة العاملين ونذارة الغافلين), karya al-‘Allamah Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain bin Mustafa bin Muhammad al-Fatani () merupakan sebuah kitab dalam bahasa Melayu (Jawi) yang menghimpunkan beberapa hadis Nabi saw berserta huraiannya, yang disusun mengikut tajuk-tajuk tertentu.

Kata Syaikh Ahmad Fatani dalam muqaddimah kitab ini;

“ Maka ini satu risalah yang hamba taruhkan padanya daripada segala kalimah yang dibangsakan kepada Nabi saw akan beberapa bab di dalamnya daripada beberapa hikmat yang dibangsakan kepada Mustafa saw barang yang mengandung ia akan menggemarkan pada berbuat taat dan menakutkan daripada berbuat maksiat............... dan hamba pakaikan tiap-tiap bab daripada dengan menggunakan beberapa ayat daripada al-Quran yang mulia yang munasabah sekaliannya baginya hal keadaannya tiada hamba membanyakkan daripadanya supaya adalah perkataan dengan demikian itu pendek ”.

Antara isi kandungan kitab ini;

1) Muqadimah pada kelebihan ilmu dan menuntutinya dan ahlinya dan mengajarnya.

2)  Pada menyatakan kelebihan segala sembahyang dan sembahyang berjemaah dan siksa orang yang meninggal akan dia.

3) Pada menyatakan kelebihan puasa dan kelebihan bulan ramadhan dan kelebihan malam lailatul qadar.

4)   Pada menyatakan kelebihan haji dan umrah.

5)  Pada menyatakan kelebihan sedekah dan siksa orang yang menegahkan zakat.

6) Pada menyatakan siksa orang yang memakan riba dan mencuri dan mengurangkan pada sukatan.

7)     Pada menyatakan siksa zina dan kasih akan muda belia.

8)    Pada menyatakan siksa orang yang minum arak.

9)     Pada menyatakan siksa orang yang membunuhkan orang.

10)Pada menyatakan kelebihan berbuat kebajikan akan dua ibubapa dan siksa menderhakakan keduanya dan pada menyatakan hak anak atas keduanya.

11)Pada menyatakan suruh syarak dengan menghubungkan Rahim dan diharamkan memutus akan dia.

12) Pada menyatakan kelebihan berbuat baik pada isteri dan beberapa hak atas suami.

13) Pada menyatakan menjaga lidah dan menjauhkan dusta.

14) Pada menyatakan elok perangai dengan segala perangai yang baik.

15)  Pada menyatakan pemerintah berlemah lembut kepada rakyat

Kitab Bisyarah al-‘Amilin wa Nazarah al-Ghafilin ini boleh dimuat turun di pautan

https://ia800105.us.archive.org/6/items/BisyarahAlAmilin/Bisyarah%20al-%27Amilin.pdf  atau

http://www.mediafire.com/file/sdw9arkny1548oo/Bisyarah+al-%27Amilin.pdf

Semoga bermanfaat.

Terjemah Jawahirul Bukhari

Sebagaimana yang saya janjikan sebelum ini, ketika memaparkan catatan ringkas mengenai Kitab Jawahir al-Bukhari  karya al-Syeikh al-‘Allamah Musthafa Muhammad ‘Imarah, iaitu akan membuat beberapa catatan mengenai sebuah karya terjemahan bagi kitab tersebut.

Berikut saya lampirkan catatan ringkas mengenai Terjemahan Jawahir al-Bukhari, yang ada dalam koleksi saya.

Judul: Terjemah Jawahirul Bukhari[1]

Penterjemah: Drs. Muhammad Zuhri

Penerbit: Raja Murah al-Qana’ah, Indonesia

Tiada catatan tahun terbitan dan bilangan cetakannya. Kemungkinan cetakan pertama pada tahun 1979, berdasarkan tarikh yang dicatatkan di bawah kata pengantar penterjemahnya, iaitu bulan Mei, 1979. Buku ini diterbitkan dalam dua buah buku (jilid).

Buku Terjemah Jawahirul Bukhari ini tidak dilampirkan muqadimah asal penyusunnya, tetapi disediakan “ Kata Pengantar Penterjemah”.

Di bahagian ‘Kata Pengantar Penterjemah’-nya, penterjemah menyebut judulnya sebagai ‘TARJAMAH JAWAHIRUL BUKHARI’.  Penterjemah juga menyebutkan, “ di bawah beberapa hadits dikemukakan sekedar uraian yang berhubung dengan hadist tersebut yang mana uraian itu penterjemah ambil dari syarah yang dikemukakan oleh Imam al-Qasthalani”.

Sekadar menyinggung kata-kata penterjemah di atas, pada mulanya saya mengandaikan penterjemah telah menterjemahkan teks-teks hadist dalam Jawahirul Bukhari, kemudian beliau mengambil dan menterjemahkan syarahnya dari karya Imam al-Qathalani[2] dari kitab asalnya, iaitu Kitab Irsyad al-Sari li Syarh Shahih al-Bukhari.

Kemudian, saya telah melihat dan membaca sepintas lalu kitab ‘Arabnya, khusus pada cetakan ketiganya pada 1348H. Saya dapati syarah Imam al-Qasthalani itu memang telah dilampirkan sendiri oleh penyusunnya Syeikh Musthafa Muhammad ‘Imarah dan beliau telah  menyatakan dalam muqaddimahnya. Bahkan di bahagian hadapan ‘cover’nya telah dicatatkan judul sebagai, “ Jawahir al-Bukhari wa Syarh al-Qasthalani  700 Hadits Masyruhah”.

Saya telah membuat perbandingan antara dua syarah yang terkandung dalam buku terjemahan dan buku asalnya, saya dapati ada perbezaan bentuk penyampaiannya. Dalam buku asalnya ada dicatatkan dua bentuk huraian di bahagian nota kakinya, iaitu (1) huraian ringkas bagi beberapa perkataan dalam hadis. (2) huraian yang lebih terperinci yang diambil dari Syarah al-Qasthalani. Sedangkan dalam buku terjemahan diletakkan syarahnya selepas teks hadits dan huraiannya di kebanyakan tempat telah diringkaskan. Nampaknya penterjemah telah meninggalkan sebahagian teks asal yang terdapat kitab Jawahirul Bukhari bagi meringkaskan kandungan buku terjemahannya.

Kesimpulan, saya berpendapat penterjemah telah membuat terjemahannya, sememangnya berdasarkan Kitab Jawahir al-Bukhari yang telah ada huraian Imam al-Qasthalani sebagai yang diterangkan di atas, Namun begitu, penterjemah juga telah membuat beberapa perubahan susunan huraiannya, seperti  tidak memasukkan beberapa syair yang terdapat dalam huraiannya.

Huraian hadits yang dilampirkan dalam buku terjemahan ini, sebagaimana kitab asalnya banyak  dinukilkan pendapat ahli-ahli hadits terkenal seperti Imam al-Kirmani, al-Nawawi, Ibnu Baththal, al-Khaththabi, dan beberapa ulama yang lain.

Sebagai penutup catatan ini, saya bawakan kata-kata penterjemah; “ Harapan penterjemah, semogalah terjemahan ini bermanfa’at dalam rangka penyiaran ajaran Islam dikalangan masyarakat kita Indonesia ini. Kepada para ulama penterjemah mengharapkan kritik yang bersifat membangun demi kesempurnaan buku ini. Untuk itu penterjemah menyampaikan terima kasih.....

Semoga bermanfaat.

---

[1] Sebagaimana yang ditulis di bahagian hadapan ‘cover’nya. Namun di helaian dalamnya dicatatkan dengan Tarjamah Jawahirul Bukhari.

[2] Beliau ialah Imam Syihabuddin Ahmad bin Muhammad al-Khatib al-Qasthalani (923H).

[3] Bukan semua hadits dalam buku ini diberikan huraiannya. Dalam sesuatu tajuk, ada hadits yang tidak diberikan huraian. Kadang kala, penterjemah menghimpunkan beberapa hadits  dalam satu tajuk dan meletakkan huraiannya di akhirnya.

Jawahir al-Bukhari (جواهر البخاري)

Kitab Jawahir al-Bukhari (جواهر البخاري) merupakan sebuah ringkasan (mukhtashar) bagi kitab Shahih al-Bukhari yang disusun oleh Syeikh al-‘Allamah Musthafa Muhammad ‘Imarah al-Mashri, seorang bekas guru di al-Madaris al-Amiriyyah, Mesir. Jumlah hadits dalam kitab ini sebanyak 700 buah, yang dipilih oleh penyusunnya dari Kitab Shahih al-Bukhari.

Di samping himpunan hadist yang diringkaskan dari Shahih al-Bukhari, penyusun juga telah melampirkan huraiannya[1] yang diambil dari Kitab Irsyad al-Sari li Syarh Shahih al-Bukhari, iaitu kitab yang menghuraikan Shahih al-Bukhari, karya Imam Syihabuddin Ahmad bin Muhammad al-Khatib al-Qasthalani (923H). Berdasarkan kandungannya, iaitu hadits dan syarahnya tersebut, kitab ini boleh juga dianggap sebagai sebuah ringkasan bagi kitab Irsyad al-Sari karya al-Qasthalani tersebut.

Berdasarkan beberapa cetakan kitab edisi Arabnya, judul kitab ini dicatatkan sebagai ‘Jawahir al-Bukhari wa Syarh al-Qasthalani  700 Hadits Masyruhah’.

Kitab ini dimulai dengan muqaddimah penyusunnya yang agak panjang, memenuhi 7 halamannya. Muqaddimahnya diakhiri dengan beberapa bait sya’ir[2] yang menerangkan kembali mengenai kitab Jawahir al-Bukharinya. Di akhir bait syair tersebut dicatatkan tahun 1341H, yang berkemungkinan tarikh cetakan pertamanya[3].

Penyusun juga telah melampirkan tarjamah (riwayat hidup) Imam al-Bukhari dan Imam al-Qasthalani. Di akhir kitab Jawahir al-Bukhari ini dilampirkan beberapa kata-kata sanjungan para ulama mengenai penyusun dan karya susunannya.

Kitab ini merupakan ringkasan Shahih al-Bukhari menjadi rujukan dan teks pengajian hadist di Nusantara. Ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu / Indonesia bagi memudahkan umat Islam di Nusantara memahami dan mempelajarinya. Antara terjemahan kitab ini yang dapat saya catatkan di sini, adalah;

1.   Tazkir al-Qabail al-Qadi fi Tarjamah al-Bukhari, terjemahan Tuan Husain kedah (1935M). Ia telah diterbitkan pada tahun 1930M[4].

2.   Terjemah Jawahirul Bukhari, terjemahan Drs. Muhammad Zuhri dan diterbitkan oleh  Raja Murah al-Qana’ah, Indonesia pada tahun 1979[5].

3.  Saripati Hadits al-Bukhari, terjemahan M. Abdul Ghoffar dan diterbitkan oleh Pustaka al-Kautsar, Indonesia pada tahun 2002.

Kitab ini boleh dimuat turun di pautan  جواهر البخاري / جواهر البخاري. Semoga bermanfaat.

---

[1] Syarahnya diletakkan di bahagian nota kakinya. Syarah yang dilampirkan dalam kitab Jawahir al-Bukhari ini merupakan ringkasan penyusun kepada huraian asal al-Qasthalani.

[2] Jumlah syair yang disusun oleh Syeikh Musthafa Muhammad ‘Imarah di akhir muqaddimahnya melebihi  20 bait – kata-katanya sungguh indah - yang menunjukkan bahawa penyusunnya seorang sangat berbakat dalam bidang sastera.

[3] Berdasarkan cetakan ketiganya pada 8 Zulhijjah tahun 1348H, dicatatkan juga cetakan keduanya pada10 Syawal tahun 1345H.

[4] Catatan ringkas kitab ini telah saya paparkan dalam blog ini, dengan judul “ Terjemahan Hadis Jawahirul Bukhari ”.

[5] Buku edisi terjemahan ini ada dalam koleksi saya. Berdasarkan edisi tersebut, sebenarnya tiada catatan tahun terbitan dan bilangan cetakannya. Tarikh ini, merupakan andaian saya, berdasarkan tarikh yang dicatatkan di bawah kata pengantar penterjemahnya, iaitu bulan Mei, 1979. Buku ini diterbitkan dalam dua buah buku (jilid). Jika berkesempatan, insya Allah saya akan paparkan catatan ringkas mengenai buku ini.

Mukhtashar Ibn Abi Jamrah

Kitab Mukhtashar Ibnu Abi Jamrah atau judul sebenarnya Jam'u al-Nihayah Fi Bad'i al-Khair wa al-Ghayah (والغاية الخير بدء في النهاية جمع) merupakan mukhtashar (ringkasan) bagi Kitab al-Jami’ al-Shahih al-Bukhari. Ia telah diringkaskan oleh al-Imam al-Muhaddith Abu Muhammad Abdullah Sa'ad bin Abi Jamrah al-Azdi al–Andalusi (699H), yang terkenal dengan gelaran Ibnu Abi Jamrah. Beliau merupakan seorang muhaddith, sufi dan faqih.

Kitab mukhtasar yang lebih dikenali sebagai Mukhtasar Ibn Abi Jamrah ini memuatkan 294 hadis sahih yang disaring daripada 7397 buah hadis dalam al-Jami' al-Shahih al-Bukhari. Kitab ini, kemudiannya telah beliau syarahkan dan diberi judul "Bahjah al-Nufus wa Ghayatuha[1] bi Ma'rifati Ma Laha wa 'Alaiha."

al-Hafiz Ibnu Hajar al-‘Asqalani Abu al-Fadhl Ahmad bin Ali bin Muhammad bin Muhammad bin Hajar Al-‘Asqalani (852H), turut mengutip beberapa penjelasan yang terdapat dalam kitab Syarah "Bahjah al-Nufus" di dalam kitabnya  Fathul Bari.

Selain kitab Bahjah al-Nufus karya Ibn Abi Jamrah tersebut terdapat beberapa kitab lain yang disusun oleh ulama terkemudian bagi menghuraikan kandungan kitab Mukhtashar Ibn Abi Jamrah, antaranya; "Hasyiyah al-Syeikh Muhammad al-Sanwani ‘ala Mukhtashar Ibn Abi Jamrah", karya al-Syeikh Muhammad bin Ali al-Syafi’i al-Syanwani bekas Syeikh al-Azhar, Mesir.

Kitab Mukhtashar Ibn Abi Jamrah ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu oleh Ustaz Mustafa Abdul Rahman dan diterbitkan oleh Dewan Pustaka Fajar.

---

[1] Setengah cetakan disebutkan dengan Bahjah al-Nufus wa Tahliluha…….

'Umdah al-Qari (عمدة القاري)

Kitab ‘Umdah al-Qari Syarh Shahih al-Bukhari (عمدة القاري شرح صحيح البخاري) merupakan kitab syarah bagi itab Shahih al-Bukhari hasil karya al-Imam Badr al-Din al-‘Aini (855H). Beliau seorang ulama bermazhab Hanafi yang hidup sezaman dengan al-Hafizh Ibn Hajar al-‘Asqalani (773-852H). 

Dalam kitab ‘Umdah al-Qari ini, Imam al-‘Aini telah mengkritik kitab Fath al-Bari (فتح الباري) karya Ibn Hajar al-‘Asqalani. Malah kitab ini dikarang sebagai satu kritikan terhadap Fath al-Bari yang dianggap oleh al-‘Aini sebagai lebih cenderung menyokong pendapat mazhab Syafi’i dalam sesuatu isu yang melibatkan pandangan fikah.

Dalam ‘Umdah al-Qari, al-Aini juga mengkritik khutbah Ibnu Hajar dalam muqadimah Fath al-Bari. Ibn Hajar al-‘Asqalani telah menjawab kritikan tersebut dalam kitabnya Intiqadh al-I’tiradh (انتقاض الاعتراض), namun beliau tidak sempat menyempurnakannya, kerana meninggal lebih awal. Walau bagaimanapun, para  ulama menilai bahawa jawapan Ibnu Hajar al-'Asqalani terhadap kritikan itu amat kuat.

Secara fizikalnya, kitab ini ‘Umdah al-Qari lebih besar dan tebal, jika dibandingkan dengan Fath al-Bari. Walau begitu, sebahagian ulama menilai bahawa al-‘Aini ketika menyusun kitab ‘Umdah al-Qari juga banyak merujuk dari Fath al-Bari. Oleh sebab itulah, Syeikh Zahid al-Kautsari, ulama Daulah Utsmaniyah yang bermazhab Hanafi berpendapat bahawa ‘Umdah al-Qari lebih lengkap dari Fath al-Bari. 

Kitab 'Umdah al-Qari boleh dimuat turun di pautan  عمدة القاري. 

Semoga bermanfaat.

al-Lukluk wa al-Marjan fi ma Ittafaqa 'Alaih al-Syaikhan

 

Kitab al-Lu'lu wa al-Marjan fii ma Ittafaqa  Alaihi al-Syaikhan, merupakan sebuah kitab yang menghimpunkan  hadits-hadits  shahih yang disepakati oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim. Kitab ini adalah hasil susunan al-Syaikh al-Muhaddits al-‘Allamah Muhammad Fuad Abdul Baqi, seorang ulama dari Mesir.

Imam Bukhari (194 H - 256 H) dan Imam Muslim (204 H - 261 H) merupakan dua orang yang mempunyai autoriti tertinggi dalam dunia periwayatan hadits shahih. Hadits-hadits yang diriwayatkan oleh mereka berdua  berdasarkan  syarat yang sangat ketat atas matan (isi) maupun sanad (silsilah periwayatan) hadits. Integriti orang-orang yang meriwayatkan (perawi hadits) juga sangat diperhatikan, seperti tidak pernah berdusta, kuat ingatannya, pernah bertemu dengan perawi sebelumnya, dan lain-lain. Dalam salah satu riwayat disebutkan bahawa Imam Bukhari pernah menolak integriti seorang perawi hadits, hanya kerana orang itu pernah "berdusta" kepada seekor kuda. Ia memanggil-manggil kuda dengan berpura-pura memberi makan, padahal dalam genggaman tangannya tidak ada makanan.

 

Penyusun kitab al-Lukluk wa al-Marjan, al-Syaikh Muhammad Fuad ‘Abdul Baqi menegaskan bahawa kitab susunan beliau ini sangat tinggi kedudukannya, berdasarkan isi kandungannya, iaitu himpunan hadits-hadits  yang disepakati keshahihannya oleh al-Bukhari dan Muslim. Beliau menguatkan perkara ini dengan pembahagian hadits shahih sebagaimana yang dibuat oleh Imam Taqiyuddin Abu ‘Amru ‘Utsman bin ‘Abdul Rahman al-Syahruzuri al-Syafi’i atau lebih dikenali dengan Ibn al-Shalah. Di mana Ibn al-Shalah telah membahagi khazanah hadits-hadits shahih dalam tujuh tingkatan, iaitu;

 

1.       Hadits shahih muttafaqun alaih (yang disepakati) oleh al-Bukhari dan Muslim.

2.      Hadits shahih yang hanya diriwayatkan oleh al-Bukhari.

3.      Hadits shahih yang hanya di riwayatkan oleh al-Muslim.

4.     Hadits shahih berdasarkan syarat yang ditentukan oleh al-Bukhari dan Muslim, tetapi keduanya  tidak meriwayatkan hadits itu.

5.      Hadits shahih hanya berdasarkan syarat yang ditentukan oleh al-Bukhari.

6.      Hadits shahih hanya berdasarkan syarat yang ditentukan oleh Muslim.

7.      Hadits shahih berdasarkan syarat-syarat yang ditentukan oleh Imam-ilmam hadits yang lain.

 

Menurut al-Syeikh Muhammad Fuad ‘Abdul Baqi, berdasarkan pengetahuannya tiada lagi kitab yang disusun menghimpunkan hadits-hadits yang disepakati keshahihannya (al-muttafaq ‘alaih), melainkan kitab karya gurunya, iaitu al-Marhum al-Syaikh Muhammad Habibullah al-Syanqithi, yang berjudul “ Zad al-Muslim Fi ma Ittafaq ‘alaih al-Bukhari wa Muslim ”. Namun begitu, kandungan kitab ini tidak meliputi semua hadits yang disepakati oleh al-Bukhari dan Muslim. 

 

Syaikh Muhammad Fuad ‘Abdul Baqi menjelaskan bahawa kandungan kitab ini, disusun mengikut susunan kitab, bab serta nombor haditsnya  berdasarkan kitab Shahih Muslim, kerana kaedah penyusunannya lebih sistematik dan lebih baik dari kitab Shahih al-Bukhari.

 

Berdasarkan kitab al-Lukluk wa al-Marjan dalam koleksi saya, iaitu terbitan Dar al-Hadits, Kaherah ( 2001), selepas sesebuah bab, penyusun akan mendatangkan sebuah hadits riwayat Muslim hingga sempurna, kemudian di bawahnya dicatatkan    “ hadits ini dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam :  …… (disebutkan nama kitab dan babnya). Jumlah hadits yang terkandung dalam kitab al-Lukluk wa al-Marjan ini adalah sebanyak 1906 buah.

 

Benarlah penegasan penyusunnya, sememangnya kitab ini sangat tinggi nilainya, menjadi rujukan para ilmuan Islam dalam melaksanakan penyelidikan dan kajian-kajian mereka.

 

Kitab ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh berbagai penerbitan untuk memudahkan umat Islam yang berbahasa Melayu membuat rujukan mereka.

 

Kitab ini juga telah dibuat ebooknya sebagai memudahkan lagi kita membaca dan membuat rujukannya. Ia lengkap dengan teks 'Arab dan terjemahannya dalam bahasa Indonesia.

 

Sila kunjungan pautan berikut untuk mendownloadnya

http://ujungzaman.blogspot.com/2012/02/al-lulu-wal-marjan-ensiklopedi-hadits.html  atau klik sahaja disini.