Abad 4 Hijrah (300-399H)

01.  Abu Bakr Ahmad bin al-Husain bin Sahl al-Farisi  (305H)

a)       al-Intiqad ‘ala al-Mukhtashar

02.  Ibn Suraij, Abu al-‘Abbas Ahmad bin ‘Umar al-Baghdadi (306H/918)    

a)     al-Mukhtashar fi al-Fiqh

b)     al-Furuq fi al-Furu’

c)      al-Wada-i’

d)     al-‘Ayn wa al-Dayn

03.  Abu Yahya Zakariyya bin Yahya bin ‘Abdul Rahman al-Bashri al-Sajiy (220-307H)

a)     Ikhtilaf  al-Fuqaha

04. Ibn al-Munzir, al-Imam al-Hafizh al-Faqih  Syaikh al-Islam Abu Bakr Muhammad bin Ibrahim bin al-Munzir al-Naisaburi (309H)

a)     al-Ijma'
b)   al-Iqna'

05.  Abu Qasim al-Qazwini Abdullah bin Muhammad bin Ja’far (314H)

06. Abu Abdullah al-Zubair bin Ahmad bin Sulaiman bin Abdullah bin ‘Asim bin al-Munzir bin al-Zubair bin al-‘Awwam  (317H/929M)

a)  al-Kafi fi al-Fiqh

b) al-Fara-id

c)  al-Jami’ fi al-Fiqh

07. Ibn Ziyad, Abu Bakr Abdullah bin Muhammad bin Ziyad bin Wasil al-Naisaburi (238-324H/-935M)          

a)  Ziyadat al-Muzani  (Ziyadat Ibn Ziyad ‘ala al-Muzani)[1]

08. Abu Hamid al-Marwazi (326H)

a)     al-Ta’liqah

09. Abu Sa’id  al-Hasan bin Ahmad bin Yazid al-Ishtakhri al-Syafi’i (244-328H/939M)

a)     Adab al-Qadha’

b)     al-Fara-id al-Kabir

10.  Abu Bakr Muhammad bin Abdullah al-Baghdadi al-Sairafi (330H)

a)     Kitab al-Fara-id

11. Ibn al-Qash, Abu al-‘Abbas Ahmad bin Abu Ahmad  al-Thabari  (335H/946M)

a)     Adab al-Qadhi / Adab al-Qadha’ 

b)     al-Mawaqit

c)      al-Talkhish[2]

d)     al-Miftah[3]

e)     Dala-il al-Qiblah

f)      Nushrah al-Qawlain li al-Imam al-Syafi’i 
g)  Syarh Mukhtashar al-Muzani

12.  Ibn Abi al-‘Abbas, Abu Hafash ‘Umar bin Ahmad bin ‘Umar bin Suraij al-Baghdadi (340H/952M)

a)     Tazkirah al-‘Alim wa al-Muta’allimin

13.  Abu Ishaq Ibrahim bin Muhammad al-Marwazi (340H/952M)

a)     Syarh Mukhtashar al-Muzani

b)     al-Tawassuth

14.  al-Jawbaqi    (340H)

a)     al-Nukat ‘ala Syarh Mukhtashar[4]

15.   al-Khuwarizmi, Abu Ahmad Muhammad bin Sa’id bin Muhammad bin Abdullah /Ibn al-Qadhi (343H/954M)                 

  a)     al-Hawi al-Qadim[5]

  b)     al-‘Umdah

16.  Ibn al-Haddad al-Kinani,  Abu Bakr Muhammad bin Ahmad bin Muhammad al-Qadhi ibn al-Haddad (344/345H)

a)     al-Furu’ (Furu’ Ibn al-Haddad)[6]

b)     Jami’ al-Fiqh

c)      al-Bahir fi al-Fiqh

d)     Adab al-Qudha’

17. Ibn. Abu Hurairah, al-Qadhi Abu ‘Ali al-Hasan bin al-Husain al-Baghdadi (345H/956M)

a)     Syarh Mukhtashar al-Muzani (al-Ta’liq al-Kabir ‘ala al-Mukhtashar / al-Ta’liq al-Shaghir ‘ala al-Mukhtashar)

b)     Kitab al-Masa-il

c)      Kitab al-Ta’liq Fi al-Fiqh  wa al-Masa-il

18.  Abu ‘Ali al-Husain bin Qasim al-Thabari (350H)       

a)     al-Ifshah fi Syarh al-Mukhtashar

19.  Abu Bakr Ahmad bin al-Hasan bin Sahl al-Farisi (350H/961M)

a)     ‘Uyun al-Masa-il[7]

b)     al-Intiqad ‘ala al-Muzani

20. Ibn al-Qaththan al-Baghdadi, Abu al-Husain Ahmad bin Muhammad bin Ahmad (359H)      

a)     al-Furu’

21.  al-Qadhi Abu Hamid, Ahmad bin Bisyr bin ‘Ami al-Amiri al-Marwaruzi (362H/972M)

a)     Syarh Mukhtashar al-Muzani

b)     al-Jami’ al-Kabir

c)      al-Jami’ al-Shaghir

d)     al-Fatawa

22.  Shahib Jam-’u al-Jawami’, Ahmad bin Muhammad bin Muhammad bin al-‘Ifris al-Zuzani (362H/972M)

a)     Jam’u al-Jawami’[8]

23. Abu Bakr Muhammad bin ‘Ali bin Ismail al-Syasyi al-Qaffal al-Kabir (291-365H)

a)     Adab al-Qadha’

b)     Mahasin al-Syari’ah

24. Ibn al-Qaththan, al-Hafiz Abu Ahmad Abdullah bin ‘Adi bin Abdullah al-Jurjani (277-365H)

a)     al-Intishar ‘ala Mukhtashar al-Muzani

25.  Muhammad bin Ahmd bin al-Azhar al-Lughawi al-Azhari (282-370H)   

a)     al-Intishar li al-Syafi’i

b)     Syarh Alfazh al-Mukhtashar

           

26. Abu al-Fayyad, Muhammad bin al-Husain bin al-Muntashir al-Bashri (385H/995M)

a)     al-Lahiq ‘ala al-Jami’ / al-Lahiq bi al-Jami’[9]

27. al-Khatan, Abu Abdullah Abu Abdullah Muhammad bin al-Hasan bin Ibrahim al-Istirabazi al-Jurjani (311-386H / 996M)         

a)      Syarh al-Talkhish Ibn al-Qash

28. al-Shaymari, Abu al-Qasim ‘Abdul Wahid bin al-Husayn bin Muhammad al-Shaymari al-Bashri  (386H/996M)

a)     al-Irsyad Syarh al-Kifayah
b)     al-Iydhah fi al-Mazhab

29.  Ibn al-Daqqaq, Abu Bakr Muhammad bin Ja’far al-Baghdadi (306-392H/1001M)

a)     Syarh Mukhtashar al-Muzani

30.  al-Jurjani, al-Qadhi  Abu al-Hasan Ali bin Abdul Aziz bin al-Hasan (392H/1001M)     a)     al-Wakalah

31.  Abu Sa’id Ismail  bin Ahmad bin Ibrahim al-Isma’ili  ( 396H /1005M)
       a)     al-Asyribah

32. Abu al-Hasan Ali bin al-Husain al-Juri (398/400H)

       a)  al-Mursyid fi Syarh Mukhtashar al-Muzani.

---

[1] Kandungan kitab ini sebagai tambahan bagi kandungan  asal Kitab Mukhtashar al-Muzani.  Di kalangan fuqaha mazhab Syafi’i ia  terkenal sebagai kitab  Ziyadat Ibn Ziyad.

[2] Kitab ini telah dihuraikan (syarah) oleh  Abu Abdullah al-Khatan (311-386H) dan Abu Ali Husain bin Syu’aib bin Muhammad al-Sinji (406H).

[3] Kitab al-Miftah telah disyarah oleh muridnya Abu ‘Ali al-Zujajiy (447H).

[4] Iaitu kitab yang memuatkan huraian dan beberapa kritikan terhadap kitab Syarh Mukhtashar al-Muzani karya gurunya Abu Ishaq al-Marwazi.

[5] Kitab ini di disebutkan sebagai al-Hawi al-Qadim, untuk membezakannya dengan kitab al-Hawi al-Kabir karya Imam al-Mawardi (450H). Kitab ini disusun berdasarkan kitab al-Jami’ al-Kabir karya Imam al-Muzani.

[6] Kitab ini telah disyarah oleh al-Qaffal, al-Qadhi Husain, Abu al-Thayyib, Thahir bin Abdullah al-Thabari (445H) dan Abu Ali Husain bin Syu’aib bin Muhammad al-Sinji (406H).

[7]   Mengandungi nas-nas al-Syafi‘i dalam bidang fiqh. Kitab ini disyarah oleh Imam al-Qaffal al-Marwazi (al-Qaffal al-Shaghir) (417H).

[8] Kitab ini merupakan intipati kepada kitab-kitab mazhab Syafi’i seperti al-Qadim, al-Mabsuth, al-Amali, al-Buwaithi, Harmalah, Mukhtashar al-Muzani, al-Jami’ al-Kabir dan Kitab riwayat Abu Tsaur.

[9] Iaitu syarah/huraian kepada karya gurunya al-Qadhi Abu Hamid al-Marwarruzi (362H), sebagai penyempurnaan kitab al-Jami’ karya gurunya.)

Abad 3 Hijrah (200-299H)

01.  al-Imam Muhammad bin Idris bin ‘Uthman al-Syafi-’i (150-204H)           

a)     al-Hujjah[1]

b)    al-Umm

c)     al-Imlak

d)    al-Amali

e)    al-Risalah (usul fiqh)

f)     Ibthal al-Istihsan

02. al-Imam Yusuf bin Yahya al-Buwaithi (231H)

a)    Mukhtashar al-Buwaithi

03. Abu Tsawr, Ibrahim bin Khalid al-Kalbi al-Ghiffari (240H)

a)     Ikhtilaf  Malik wa al-Syafi’i

04. al-Hafiz Abu Bakar Muhammad bin Ibrahim bin al-Mundzir al-Naisaburi (242H)

a)     al-Awsath (Ashl al-Isyraf)

b)     al-Isyraf fi Ma’rifah al-Khilaf

      05. Harmalah bin Yahya Abdullah al-Tujibi  (243H)

            a)  al-Mabsut

            b)  al-Mukhtashar

      06. Abu Ibrahim, Ismail bin Yahya bin Isma’il al-Mishri al-Muzani (246H)

            a)  Mukhtashar al-Muzani Fi Furu’ al-Syafi-‘iyyah

            b)  al-Mantsur

            c)  al-Masa-il al-Mu’tabarah

     07.  Abu Abdullah al-Marwazi (202-294H//818-907M)
            a)  Kitab al-Shiyam

---

[1] Kitab al-Hujjah mengandungi pendapat-pendapat al-Syafi’i ketika di Iraq, yang disebutkan sebagai Qawl al-Qadim. Kitab ini telah diriwayatkan oleh empat orang murid utama al-Syafi’i (Kibar al-Ashbab) di Iraq, iaitu Ahmad bin Hanbal, Abu al-Tsawr, al-Za’farani dan al-Karabisi.

Manzumah Ibn al-‘Imad fi al-Ma’fuwat

Kitab Manzumah Ibn al-‘Imad fi al-Ma’fuwat (منظومة ابن العماد في المعفوات)  atau Manzumah Ibn ‘Imad fi al-Najasat al-Ma’fu ‘anha (منظومة ابن العماد في النجاسات المعفو عنها) adalah sebuah kitab fiqh yang disusun dalam bentuk nazam oleh seorang ulama yang  terkenal dalam mazhab al-Syafi’i, iaitu al-Imam Syihabuddin Abu al-‘Abbas Ahmad bin al-‘Imad bin Yusuf al-Aqfahsi (808H).

Judul asal kitab ini ialah al-Dur al-Nafis, namun ia lebih terkenal dengan judul “Manzumah Ibn al-‘Imad”.  Kandungan kitab ini membincangkan mengenai beberapa jenis najis yang dimaafkan syarak berdasarkan mazhab Syafi’i.

Kitab ini telah mendapat sanjungan dan pujian para ulama. Di antara mereka  yang ada menyusun kitab khusus, sebagai huraian bagi kitab ini. antaranya;

    a)     al-Imam Shihab al-Din Abu al-ʿAbbas Aḥmad ibn Ḥamzah al-Ramli al-Anṣari al-Syafi’i (957H) melalui karyanya Fath al-Jawad bi Syarh Manzumah Ibn al-‘Imad (فتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد). Kemudiannya, kitab ini telah diberikan komentar (حاشية) pula oleh al-‘Allamah Syaikh Husain bin Sulaiman al-Rasyidi () melalui karyanya Hasyiah 'ala Fath al-Jawad  (حاشية العلامة الشيخ حسين الرشيدي على فتح الجواد). Manakala Syaikh Sulaiman al-Jamal al-‘Ujaili (1204H) ada membuat beberapa catatan pinggir (تقريرات) terhadap kitab Fath al-Jawad ini.

    b)     al-‘Allamah Syaikh Syihabuddin Ahmad bin Abdul Karim bin ‘Isa bin Ni’matullah  al-Turmanini al-Halabi (1208-1293H) melalui karyanya Syarh al-Turmanini ‘ala Manzumah Ibn al-‘Imad  ( الترمانين شرح منظومة ابن العماد).

     c)      al-‘Allamah Syaikh Muhammad Abdul Rauf bin Tajul ‘Arifin al-Munawi (1031H) melalui karyanya Fath al-Rauf al-Jawad bi Syarh Manzumah Ibn al-‘Imad (فتح الرؤوف الجواد بشرح منظومه ابن العماد)

Di samping karya yang menghuraikan kandungan matan Manzumah Ibn al-‘Imad, ada juga ulama yang membuat ringkasan (mukhtashar) bagi matan fiqh ini. Sekadar rujukan yang ada, saya dapati  Syaikh al-‘Allamah Syihabuddin Ahmad al-Syarunbulali al-Syafi’i (), iaitu seorang mufti daerah Haleb, Iraq pada zamannya telah membuat ringkasan melalui karyanya yang berjudul  Manzumah al-Durrah al-Muntadhirah fi Ma’fuwa min al-Najas (منظومة الدرة المنتضِرَة في المَعْفُوِّ من النجاس).

Kitab Manzumah al-Durrah al-Muntadhirah ini, kemudiannya telah berikan huraian (syarah) oleh para ulama yang lain, antaranya;

    a)     Syaikh Ahmad bin Ahmad bin Muhammad bin Muhammad al-Suja’i (1197H), melalui karyanya  al-Fawaid al-Muzhirah bi Syarh al-Durrah al-Muntadhirah (الفوائد المزهِرَة بشرح الدرة المُنتضِرَة).

     b)     Syaikh Abdul Aziz Khalifah al-Qushshar melalui karyanya al-Mukhtashar fi Syarh Manzum al-Ma’fuwat al-Musamma al-Durrah al-Muntadhirah (المختصر في  شرح منظومة المعفوات المسماة الدرة المنتضرة).

Kitab  Manzumah Ibn al-‘Imad fi al-Ma’fuwat (منظومة ابن العماد في المعفوات)  telah diterbitkan oleh Dar al-Minhaj dengan cetakan pertamanya pada tahun 2015. Ketebalan kitab ini merangkumi 160 halaman. 

Manuskrip kitab Manzumah Ibn al-‘Imad boleh dilayari dipautan http://www.alukah.net/manu/files/manuscript_5411/emad.pdf . Manakala Kitab versi cetakan boleh dimuat turun di pautan  https://ia804602.us.archive.org/3/items/fiqh17001/fiqh17346.pdf.

Manuskrip kitab  Fath al-Jawab bi Syarh Manzumah Ibn al-‘Imad karya Imam Ahmad al-Ramli boleh dilayari di pautan http://www.alukah.net/manu/files/manuscript_3886/makhtot.pdf. Manakala kitab versi cetakan boleh dimuat turun di pautan https://ia903100.us.archive.org/6/items/Fath-Aljawad/%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF.pdf

Semoga bermanfaat.

Hukum-Hakam Azan & Iqamat Menurut Ulama Mazhab Syafi’i

Hukum-Hakam Azan & Iqamat Menurut Ulama Mazhab Syafi’i adalah judul sebuah karya fiqh mazhab Syafi’i semasa yang disusun oleh Ustaz Mohammad Haidzir Hussin, seorang pensyarah di Jabatan Tahfiz  Kolej Pengajian Islam, Johor.

Sebagaimana judulnya, kandungan buku ini menyentuh pelbagai isu dan hukum yang berkaitan dengan azan dan iqamat secara terperinci berdasarkan mazhab Syafi’i. Buku ini perlu dimiliki oleh umat Islam, khususnya para muazin kerana kandungannya dapat memberi panduan yang berguna, yang dapat menjawab beberapa permasalahan yang berkaitan dengan dengan azan dan iqamat.

Menurut penyusunnya, maklumat-maklumat dan hukum-hakam mengenai azan dan iqamat dalam buku ini, dinukilkan darupada beberapa buah buku yang muktabar di dalam mazhab Syafi’i sebagaimana yang disebutkan di dalam bibliografi di akhir buku ini.

Namun begitu, menurut penyusunnya kitab yang menjadi rujukan utama beliau ketika menyiapkan karya beliau ini ialah kitab Mughni al-Muhtaj bi Syarh al-Minhaj karya al-‘Allamah Muhammad Khathib al-Syarbini dan kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab karya al-Imam Abu Zakariyya Yahya bin Syaraf al-Nawawi.

Buku ini telah diterbitkan oleh Telaga Biru Sdn Bhd dengan cetakan pertamanya pada tahun 2012. Buku ini mempunyai ketebalan sebanyak 152 halaman, tidak termasuk halaman kata pengantar dan halaman bibliografi.

Sila ke pautan http://www.telagabiru.com.my/produk/buku/hukum-hakam-azan-iqamat-menurut-ulama-mazhab-syafi-i untuk mendapat maklumat lanjut mengenai buku ini. Semoga bermanfaat.

AL-TAZKIRAH FI AL-FIQH AL-SYAFI'I

Kitab al-Tazkirah fi al-Fiqh al-Syafi’i[1] (التذكرة في الفقه الشافعي) adalah sebuah kitab fiqh yang ringkas dan padat dengan permasalahan fiqh menurut mazhab Syafi’i. Kitab ini merupakan sebuah karya peninggalan al-Imam al-‘Allamah al-Hafizh Syaikh al-Islam Sirajuddin Abu Hafsh ‘Umar bin al-‘Allamah ‘Aliy Nurul Din al-Nahwiy bin Ahmad al-Mishri al-Syafi’i (723-804H). Beliau terkenal dengan gelaran Ibn al-Mulaqqin. Di samping itu beliau juga dikenali dengan gelaran Ibn al-Nahwi kerana bapanya ‘Ali adalah Ahli Nahu (al-Nahwi).

Kitab al-Tazkirah disusun sebagaimana penyusunan kitab-kitab fiqh yang lain,yang mana kandungannya meliputi sebahagian besar permasalahan fiqh yang biasa dibincangkan dalam kitab fiqh. Pembahagian kandungannya berdasarkan “ kitab-kitab ” tertentu. Di awal kitab (dalam pendahuluannya) diterangkan secara ringkas mengenai akidah dan diikuti dengan tajuk-tajuk (kitab) taharah, solat, zakat, puasa haji, jual beli, fara-id, pemburuan dan sembelihan, wadi’ah, nikah, jenayah, sumpah dan nazar, jihad dan kehakiman (qadha’). Manakala setiap kitab pula dibahagikan kepada beberapa fasal.

Berdasarkan edisi kitab al-Tazkirah yang diterbitkan oleh Dar al-Ilmiah, Beyrut dengan cetakan pertamanya pada tahun 2006, kitab ini telah ditahkik oleh Muhammad Hasan Muhammad Hasan Ismail dan dicetak dengan 160 halaman.

Kitab al-Tazkirah ini boleh dibaca secara online  di pautan;

http://shamela.ws/browse.php/book-21553

atau dimuat turun file pdf di pautan;

http://waqfeya.com/book.php?bid=10622

https://ia601304.us.archive.org/23/items/FP89691/89691.pdf

Semoga bermanfaat

---

[1] Selain kitab ini, terdapat karya Ibn al-Mulaqqin yang lain berjudul al-Tazkirah, iaitu; 

        a)      Kitab Tazkirah al-Akhyar bi ma fi al-Wasith min al-Akhyar.   

       b)     Kitab al-Tazkirah fi ‘Ulum al-Hadis (التذكرة في علوم الحديث). Kitab ini telah diberikan huraiannya oleh  al-Imam Muhammad bin Abdul Rahman bin Muhammad al-Sakhawi (902H) melalui karya beliau yang berjudul al-Tawdhih al-Abhar li Tazkirah Ibn al-Mulaqqin fi ‘Ilm al-Atsar  (التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر).

FURU' IBN AL-HADDAD (فروع ابن الحداد)

Kitab al-Furu’ (الفروع) atau al-Furu’ fi al-Mazhab (الفروع في المذهب)  yang terkenal dengan kitab Furu’ Ibn al-Haddad (فروع ابن الحداد) merupakan sebuah karya fiqh mazhab Syafi’i yang dihasilkan oleh al-Imam al-‘Allamah Syaikh al-Islam Abu Bakr Muhammad bin Ahmad bin Muhammad al-Qadhi bin al-Haddad al-Mishri al-Syafi’i (344H). Beliau terkenal dengan gelaran Ibn al-Haddad al-Kinani.

Ibn al-Haddad terkenal sebagai seorang guru dan hakim di Mesir pada zamannya. Beliau termasuk ulama yang diiktiraf sebagai Ashhab al-Wujuh dalam mazhab al-Syafi’i. Di antara amalan istimewa beliau ialah mengkhatamkan al-Quran setiap hari dan mengekalkan berpuasa mengikut amalan nabi Dawud ‘a.s. iaitu berpuasa sunat selang sehari. Imam al-zahabi telah memasukkan biografi Ibn al-Haddad ini dalam karya beliau yang berjudul Tazkirah al-Huffaz dan Siyar al-A’lam al-Nubala’. Ibn al-Haddad telah wafat pada tahun 344 H di Kaherah, Mesir. Selain kitab al-Furu’, antara karya beliau yang lain ialah; al-Jami’ fi al-Fiqh, al-Bahir fi al-Fiqh dan Adab al-Qudha’.

Kitab al-Furu’ ini sangat terkenal di kalangan ulama mazhab Syafi’i. Kandungannya menjadi rujukan para ulama mazhab Syafi’i dan pendapat-pendapat Ibn al-Haddad dalam kitab al-Furu’ dipetik dan dirakamkan dalam karya-karya mereka. Jika di dalam kitab fiqh mazhab Syafi’i menyebutkan judul kitab al-Furu’, maka yang dimaksudkannya ialah kitab al-Furu’ karya Ibn al-Haddad ini. Bahkan dalam sebahagian kitab fiqh, nama Ibn al-Haddad tidak disebutkan, tetapi hanya memadai dengan sebutan Shahib al-Furu’ (pengarang kitab al-Furu’).

Menurut Ibn Khalikan kitab al-Furu’ karya Ibn al-Haddad ini merupakan sebuah kitab yang ringkas, yang mempunyai beberapa permasalahan fiqh yang agak terperinci perbincangannya.

Kitab al-Furu’ ini mendapat perhatian besar di kalangan ulama mazhab Syafi’i. Di antara mereka ada yang telah menghasilkan karya bagi menghuraikan kandungan kitab ini. Di antara ulama yang menyusunkan kitab bagi menghuraikan kitab al-Furu’ ialah;

       a) Abu Ali Husain bin Syu’aib bin Muhammad al-Sinji (406H), melalui karyanya Syarh al-Furu’.al-Qadhi Husain, Abu ‘Ali al-Husain bin Muhammad bin Ahmad al-Marwaruzi (462H).

       b) al-Imam Abu Bakr Abdullah bin Ahmad bin Abdullah al-Marwazi  al-Khurasani  (327-417H), yang terkenal dengan gelaran al-Qaffal al-Shaghir  atau al-Qaffal al-Marwazi.

          c) al-Qadhi Abu al-Thayyib, Thahir bin Abdullah al-Thabari (445H/450H)      

Saya belum dapat maklumat mengenai cetakan kitab al-Furu’ karya Ibn al-Haddad ini, mahupun manuskripnya. Semoga bermanfaat.

Biodata Ibn al-Haddad boleh dibaca di pautan berikut;

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=3295&bk_no=60&flag=1

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AF

ASNA AL-MATHALIB (أسنى المطالب)

Kitab Asna al-Mathalib Syarh Rawdh al-Thalib (أسنى المطالب شرح روض الطالب ) merupakan sebuah karya fiqh mazhab al-Syafi’i yang disusun oleh Syaikh al-Islam, al-Qadhi Zaynuddin  Abu Yahya Zakariya bin Muhammad bin Ahmad al-Anshari al-Sunaiki al-Mishri (823-926H).

Kitab Asna al-Mathalib ini disusun sebagai huraian (syarah) bagi kitab Rawdh al-Thalib  (روض الطالب), karya al-‘Allamah Ismail bin Abu Bakr Abdullah al-Muqri al-Yamani (837H), yang terkenal dengan gelaran Ibn al-Muqri. Kitab Rawdh al-Thalib pula merupakan ringkasan (mukhtashar) bagi kitab Rawdhah al-Thalibin , iaitu sebuah kitab karya al-Imam Muhyiddin Abu Zakariyya Yahya in Syaraf al-Nawawi (676H).

Manakala kitab al-Rawdhah al-Thalibin atau terkenal dengan judul ringkas “al-Rawdhah” pula merupakan sebuah ringkasan (muktashar) yang diakukan oleh Imam al-Nawawi terhadap kitab ‘Aziz Syarh al-Wajiz (al-Syarh al-Kabir) karya Imam Abu Qasim Abdul Karim bin Muhammad al-Rafi’i (557-623H).

Sedangkan kitab al-‘Aziz Syarh al-Wajiz (العزيز شرح الوجيز) karya Imam al-Rafi’i pula adalah sebuah kitab huraian (syarah) bagi kitab  al-Wajiz fi Fiqh Mazhab al-Imam al-Syafi’i karya Hujjatul Islam al-Imam Abu Hamid al-Ghazali (505H), iaitu sebuah kitab ringkas dan padat yang menghimpunkan rumusan al-Ghazali terhadap pendapat-pendapat tokoh fuqaha al-Syafi’i sebelumnya dalam beberapa masalah fiqh.

Begitulah susur galur penyusunan kitab Asna al-Mathalib karya Syaikhul Islam Zakariyya al-Anshari yang dapat diterangkan secara ringkas dalam catatan ini.

Kitab Asna al-Mathalib ini boleh dimuat turun melalui pautan berikut;

Jil.1:  http://www.feqhup.com/uploads/144148240669191.pdf

Jil.2: http://www.feqhup.com/uploads/144148240677562.pdf

Jil.3: http://www.feqhup.com/uploads/144148240692163.pdf

Jil.4: http://www.feqhup.com/uploads/144148240710064.pdf

Semoga bermanfaat.

HASYIAH AL-TARMASI (حاشية الترمسى)

Kitab Hasyiah  al-Tarmasi ‘ala al-Manhaj al-Qawim (حاشية الترمسى على المنهج القويم), adalah sebuah karya fiqh dalam mazhab Syafi’i yang disusun oleh  Syeikh al-‘Allamah Muhammad Mahfuz bin Abdullah bin Abdul Mannan al-Tarmasi al-Jawi al-Syafi’i (1285-1329H), seorang ulama dan karyawan agama yang terkenal, berasal dari negara Indonesia dan menetap di Makkah al-Mukarramah, dengan berkecimpun dalam penyebaran ilmu  di kota suci Makkah hingga akhir hayatnya.

Kitab yang terkenal dengan judul ringkasnya Hasyiah al-Tarmasi ini, sebenarnya mempunyai dua judul lengkapnya, iaitu;

       a)     Manhal al-‘Amim bi Hasyiah al-Manhaj al-Qawim (المنحل العميم بحاشية المنهج القويم).

     b)   Mauhib Zil Fadhli ala Syarh Ibnu Hajar ‘ala Muqaddimah Ba Fadhal (موهبة ذى الفضل على شرح العلامة ابن حجر مقدمة بافضل).

Kitab ini disusun oleh Syaikh Muhammad Mahfus al-Tarmasi sebagai hasyiah (komentar) bagi kitab al-Manhaj al-Qawim[1], karya al-Imam al-‘Allamah Syihabuddin Abu al-‘Abbas Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Hajar al-Makki al-Haytami (909-973/974H), yang terkenal dengan gelaran Ibnu Hajar al-Haytami[2]. Di mana kitab al-Manhaj al-Qawim merupakan sebuah kitab yang disusun oleh Ibn Hajar al-Haytami sebagai huraian (syarah) bagi kitab al-Muqaddimah al-Hadhramiyyah[3], iaitu karya al-‘Allamah Jamaluddin Abdullah bin Abdul Rahman Ba Fadhal al-Sa’di al-Hadhrami[4] (850-918H), yang terkenal dengan gelaran Ba Fadhal al-Hadhrami.

Kitab Hashiyah al-Tarmasi mula dicetak pertama kali pada masa hidup beliau lagi dengan keizinan beliau pada tahun 1326H oleh Percetakan Amirah Sharqiyyah di Mesir. Asalnya terdiri dari 4 jilid. Ia dicetak bersekali dengan nota kaki (hamish) kitab al-Mawahib al-Saniyyah karangan Syaikh Sulaiman Kurdiy. Cetakan terkini yang siap ditahkik pula mengandungi tujuh jilid. Ia diterbitkan oleh Dar al-Minhaj, Jeddah pada tahun 2011. Melihat kepada ketebalan bagi setiap jilidnya yang merangkumi antara 600-800 lebih halamannya, kitab Hasyiah al-Tarmasi ini adalah sebuah kitab fiqh yang boleh dikategorikan sebagai kitab yang agak tebal dan luas perbahasannya.

Setelah dicetak, sebagaimana beliau jelaskan pada permulaan Bab al-Bay dalam kitab tersebut, beliau menemui naskhah kitab al-Manhaj al-Qawim yang telahpun ada pelengkap (takmilah) dari Bab al-Bay hingga Bab al-Fara-id. Maka beliau segera menulis hasyiyah bagi takmilah tersebut. Maka, pada permulaan Bab al-Bay kita akan mendapati al-Tarmasi memulakan bab ini dengan Basmalah dan Hamdalah serta sedikit penjelasan tentang penemuan beliau terhadap takmilah tersebut.

al-Tarmasi menyifatkan kitabnya ini sebagai “laporan penuh serta syarahan yang tinggi” (al-Tarmasi. 2011). Penanya kelihatan begitu lancar dalam menerangkan isu-isu fiqh. Beliau menyebutkan dalil bagi banyak permasalahan. Tidak cukup sekadar itu, beliau juga turut menyatakan illah (sebab atau alasan fiqh). Hasyiyah beliau ini dianggap oleh ramai pihak sebagai penutup tahkik, pelita pengikut Imam Syafi’i. Hasyiah ini juga mengandungi pandangan rasmi (muktamad) Mazhab Syafi’i serta mempunyai pandangan rajih dalam permasalahan khilaf. Ia juga diperakui sebagai ensiklopedia fiqh mazhab yang mengumpulkan pelbagai permasalahan yang bertaburan di dalam kitab-kitab mazhab ini.

Untuk mengetahui biodata Syaikh Muhammad Mahfuz al-Tarmasi dan maklumat mengenai kitabnya Hasyiah al-Tarmasi, sila layari

http://www.kuis.edu.my/mfifc2014/eprosiding/ifc027%20-%20Us%20Rahim.pdf

Kitab ini boleh dimuat turun melalui pautan berikut;

Jilid 1 : https://www.mediafire.com/?av69t63w34wa24m

Jilid 2 : https://www.mediafire.com/?j3qqyn9iz94s8gi

Jilid 3 : https://www.mediafire.com/?vomsxcjvgcvydz2

Jilid 4 : https://www.mediafire.com/?sfekrkakshmaacb

Jilid 5 : https://www.mediafire.com/?9ugm5udf3ddjjuv

Jilid 6 : https://www.mediafire.com/?dakkjo6ya9nk6jn

Jilid 7 : https://www.mediafire.com/?f98dghz36mwdzdi

Download Kitab Minjahul Qowim:

http://archive.org/download/alqweem/alqweem.pdf

Semoga bermanfaat.

---

[1] Selain al-Tarmasi, kitab ini juga telah diberikan hasyiah oleh beberapa ulama yang lain, antaranya;

a)   Syaikh Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi (1127-1194H) dengan karyanya Hasyiah al-Kurdi / al-Hawasyi al-Madaniyyah ‘ala al-Manhaj al-Qawim

b)  Abdullah bin Sulaiman bin Abdullah al-Jurhazi (1128-1201H), dengan karyanya Hasyiah al-Jurhazi ‘ala Manhaj al-Qawim bi Syarh Masa-il al-Ta’lim.

c)   Syaikh Shalih bin Muhammad Bafadhal al-Makkiy (1333H) dengan karyanya “ Hasyiah al-Maslak al-Qawim  ‘ala al-Manhaj al-Qawim Syarh Masa-il al-Ta’lim”

[2] Antara karya beliau yang lain ialah; Tuhfah al-Muhtaj bi Syarh al-Minhaj, al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah, al-Fatawa al-Haditsiyyah, Hasyiah al-Haytamiy ‘Ala Syarh al-Iydhah Fi al-Manasik al-Haj (Manh al-Fattah Syarh Haqa-iq al-Iydhah), al-Iy-’ab Syarh al-‘Ubab, al-Imdad fi Syarh al-Irsyad, Fath al-Jawwab ‘ala  Syarh al-Irsyad (Fath al-Jawwab fi Syarh al-Ikhlash), al-Nu-’aim dan Mukhtashar al-iydhah (fi al-Manasik).

[3] Ia juga terkenal dengan judul Muqaddimah Ba Fadhal, Masa-il al-Ta’lim dan Mukhtashar al-Kabir. Selain Ibn Hajar al-Haytami, kitab ini juga telah diberikan huraian (syarah) oleh beberapa ulama yang lain dengan karya mereka, antaranya;

a)     al-Mawahib al-Sunniyyah bi Syarh al-Muqaddimah al-Hadhramiyyah karya Syaikh Sa’id bin Muhammad Ba ‘Ali Ba’isyn al-Daw’ani al-Hadhrami [1270H].

b)   Busyra al-Karim bi Syarh Masa-il al-Ta’lim, juga karya Syaikh Sa’id bin Muhammad Ba’isyn al-Hadhrami. Kitab ini adalah ringkasan bagi kitab al-Mawahib al-Sunniyyah karya beliau yang disebutkan di atas. Kitab ini lebih terkenal sebagai syarah kitab Masa-il al-Ta’lim berbanding kitab al-Mahawahib al-Sunniyah.                                                            

c)     al-Manhal al-Warif `ala al-Mukhtashar al-Lathif, karya Habib ‘Alwi bin Abdullah bin Husain Alaydrus (1979 M/1399H).

 [4] Selain kitab Muqaddimah al-Hadhramiyyah, antara karya lain beliau al-Mukhtashar al-Shaghir (Mukhtashar al-Lathif), Manasik al-Haj dan Majmu’ al-Fatawa.