Karya Fiqh Mazhab Syafi'i Abad 14 Hijrah (1300-1399H)

        

01. al-‘Allamah Syamsuddin Abu Khudhair Muhammad bin Ibrahim bin ‘Amir bin ‘Abdul Rahman al-Dimyathi al-Madani al-Azhari (1304H)

a)  Nihayah al-Amal li Man Raghiba fi Shihhatil ‘Aqidah wal ‘Amal   (نهاية الامل لمن رغب في صحة العقيدة والعمل) 

b)     Hasyiah ‘ala Nihayah al-‘Amal

02. Abdul Salam bin Muhammad Nur al-Din al-Turmanini (1238–1305H /1823–1887M)

a)     Risalah Majmu’ al-Fatawa (رسالة مجموع فتاوى)

b)     Majmu’ Marasilat (مجموع مراسلات)

c)      Raf’u al-Khilaf wa al-Syaqaq fi Ahkam al-Thalaq (رفع الخلاف والشقاق في أحكام الطلاق)

03. ‘Ali bin Ahmad Bashabrin al-Daw-‘ani (1305H)          

a)     Hasyiah  I’anah al-Musta‘in  ‘ala Fath al-Mu’in

b)     Itsmad al-‘Aynain fi Ikhtilaf al-Syaikhayn; Ibn Hajar al-Haytami wa al-Syams al-Ramli

04. al-Sayyid al-Bakri, Abu Bakr Usman bin Sayyid Muhammad Syatha al-Dimyathi (1226-1310H)

a)     Hasyiah I‘anah al-Thalibin ‘ala Hall Alfazh Fath al-Mu-‘in

b)    al-Durar al-Bahiyyah fi Ma Yalzim al-Mukallaf min al-‘Ulum al-Syar-‘iyyah

05. Syeikh Umar bin Barakat bin Ahmad al-Syami al-Baqa’iy al-Azhari al-Makki (1245-1313H/1829-1896M)

a)     Fayd al-Ilah al-Malik Syarh ‘Umdah al-Salik[1]

b)     Syarh ‘ala al-‘Uddah fi al-Fiqh.

06.  Syeikh Zainul Abidin bin Muhammad al-Fathani (Tuan Minal)     

a)     Kasyf al-Litham ‘An As-ilah al-Anam

07.   Abu ‘Abdul Mu’thiy, Muhammad Nawawi bin 'Umar bin Ali al-Jawi al-Banteni al-Tanariy (1316H/1898M)

a)     Nihayah al-Zain Fi Irsyad al-Mubtadi-in Syarh Qurrah al-‘Ain

b)     Qut al-Habib al-Gharib Tawsyih  ‘ala Fath al-Qarib al-Mujib

c)      Syarh Kasyifah al-Saja ‘ala Safinah al- Naja fi Ushuluddin wa al-Fiqh ‘ala Mazhab al-Syafi’i

d)     Mirqatu Su’udi al-Tashdiq fiy Syarh  Sullam al-Taufiq[2].

e)     Sullam al-Munajah Syarh Safinah al-Shalah

f)      Fath al-Mujib fi Syarh Muhktashar al-Khathib[3]

g)     al-Tsamâr al-Yâni’ah  Syarh  al-Riyadh al-Badi’ah Fi Ushuluddin wa al-Fiqh[4]

h)    Suluk al-Jaddah Syarh ‘ala Risalah al-Muhimmah bi Lam’ah al-Mafadah fi Bayan al-Jum’ah wa al-Mu’addah.

08.   Sayyid ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Umar Ba ‘Alawi al-Hadhrami (1250- 1320H)

         a)   Bughyah al-Mustarsyidin fi Talkhish Fatawa Ba’dh al-Muta-akhkhirin

09.  al-‘Allamah al-Syaikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain bin Musthafa al-Fathani (1272-1325H/1856-1908M)

a)     Bahjah al-Mubtadin

b)     ‘Unwan al-Falah

c)      al-Fatawa al-Fathaniyyah

10.    Muhammad bin Abdullah bin Abdul Lathif al-Jardani al-Husaini al-Diyamthi (1331H)

a)     Mursyid al-Anam ila ma yajib ma’rifatuh min al-‘Aqa-id wa al-Ahkam (مرشد الأنام إلى ما يجب معرفته من العقائد والأحكام)

b)     Fath al-‘Allam syarh Mursyid al-Anam (فتح العلام شرح م رشد الأنام)

c)      Mufid al-‘Awwam

11.  al-Habib Utsman bin Abdullah bin ‘Aqil bin Yahya al-‘Alawi al-Husaini (1238-1331/1822-1914)

a)     Irsyad a-Anam fi Tarjamah Arkan al-Islam

 12. Syaikh Muhammad Amin al-Kurdi al-Syafi’i al-Naqshabandi (1332H)

a)     Tanwir al-Qulub fi Mu’amalati ‘Allaam al-Ghuyub

13.   Muhammad bin Ismail Daud al-Fathani  (1260-1333H / 1844-1915M)

a)     Mathla’ al-Badrain wa Majma’ al-Bahrain

b)     Wisyahul Afrah wa Ishbah al-Falah

14.   al-Allamah Alawy  bin Ahmad bin Abdul Rahman al-Saqqaf al- Makky (1255-1335H/1916M)

a)     Tarsyih al-Mustafidin ‘ala Fath al-Mu’in 

b)     al-Fawa-id al-Makkiyyah

c)      Mukhtashar al-Fawa-id al-Makkiyyah

15.  Al-‘Allamah Syaikh Abdul Hamid bin Muhammad Qudus al-Makki (1335H)

a)    al-Anwar al-Sunniyyah ‘ala al-Durar al-Bahiyyah (الدرر البهية الأنوار السنية على)[5]

16.   Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasabullah al-Makki (1233-1335H]           

a)     al-Riyadh al-Badi’ah Fi Ushuluddin wa Ba’dh Furu’ al-Syari’ah[6]

17.  18. Muhammad Zuhri al-Ghumrawi (1337H)

a) Anwar al-Masalik Syarh 'Umdah al-Salik wa 'Uddah al-Nasik

b) al-Siraj  al-Wahhaj ‘alaa Matni al-Minhaj

18. Syeikh al-‘Allamah Muhammad Mahfuz bin Abdullah  bin Abdul Mannan al-Tarmasi (1285-1338H/1868-1920M)

a)    Hasyiah ‘Ala al-Manhaj al-Qawim (Mauhibah Zil Fadhli `ala Syarh al-'Allamah Ibnu Hajar ‘ala Muqaddimah Ba Fadhal) 

b)     Is-'af al-Mathali’  bi Syarh  al-Badr al-Lami’ 'ala Jam-'i al-Jawami’ (Hasyiah al-Tarmasi  ‘ala Syarh al-Mahalli  ‘ala Jam-‘i al-Jawami’)

19. Syaikh Shalih bin Ibrahim al-Ra-is al-Zamzami al-Makki (1340H)

a)     Hasyiah ‘ala Manhaj al-Thullab

20.  al-Sayyid Ahmad bin ‘Umar al-Syathiri (1312-1360H)           

a)    al-Yaqut al-Nafis Fi Mazhab Ibn Idris

            b) Nayl al-Raja Syarh Safinah al-Naja

            c) Ta’liqat ‘ala Bughyah al-Mustarsyidin

21.  Abdul Mu’thi al-Saqa[7]                   

            a) al-Irsyadat al-Sunniyyah ila al-Ahkam al-Fiqhiyyah

22.   Syaikk Muhammad Nur al-Faththani (1290-1363H/1873-1944M)        

            a) Kifayah al-Muhtadi Syarh Sullam al-Mubtadi

23.  Syeikh Shadiq Habannakah al-Maydani (1398?/ 1908-1978 )

         a) Syarh Tuhfah al-Thullab bi Syarh Tanqih al-Lubab

---

[1] Huraian bagi kitab ‘‘Umdah al-Salik 'Umdah al-Salik wa ‘Uddah al-Nasik, karya  al-Imam al-‘Allamah Syihabuddin Abu al-‘Abbas Ahmad bin al-Naqib al-Mishri (702-769H). 

[2 Ia adalah huraian bagi kitab Sullam al-Taufiq karya Syaikh Abdullah bin al-Husain bin Thahir bin Muhammad bin Hasyim Ba’alawi.

[3] Ia merupakan syarah Mukhtashar al-Khathib karya al-Khathib al-Syarbini, iaitu huraian bagi kitab Manasik al-Haj al-Shaghir - sebuah kitab mengenai ibadat haji dan umrah.

[4] Huraian (syarah) bagi kitab al-Riyadh al-Badi’ah Fi Ushuluddin wa Ba’dh Furu’ al-Syari’ah, karya Syeikh Muhammad Hasabullah              

   

[5]Huraian (syarah) bagi  kitab al-Durar al-Bahiyyah fi Ma Yalzim al-Mukallaf min al-‘Ulum al-Syar-‘iyyah karya al-Sayyid al-Bakri, Abu Bakr bin Sayyid Muhammad Syatha al-Dimyathi.

[6]Kitab ini telah diberi huraiannya oleh Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani (1316H/1898M), melalui karyanya al-Tsamâr al-Yâni’ah  Syarh  al-Riyadh al-Badi’ah Fi Ushuluddin wa al-Fiqh.

[7] Saya belum mendapat maklumat mengenai tahun kelahiran dan kewafatan beliau. Beliau adalah  seorang ulama di Universiti al-Azhar al-Sharif, Mesir. Daripada carian saya di laman web, saya menjumpai nama seorang tokoh ulama hadis di Universiti al-Azhar pada zamannya iaitu  al-'Allamah 'Abdul Mu'thi bin Hasan bin Rajab al-Saqa al-Farghali (العلامة عبد المعطي بن حسن بن رجب السقا الفرغلي). Kemungkinan ia adalah tokoh yang sama. Wallahu a'lam.

Cahaya Islam-Gugusan Maulid Saiyidil Anam

Kitab Cahaya Islam-Gugusan Maulid Saiyidil Anam ditulis oleh Tuan Guru asy-Syahid Haji Sulong @ Haji Muhammad Sulum bin 'Abdul Qadir al-Fathani rahimahullah, ulama dan mujahid Fathani Darus Salam sempena bulan kelahiran Nabi Muhammad SAW pada tahun 1362 H/1943 iaitu dalam masa darurat suasana Perang Dunia Kedua.

Di bawah judul kitab, dinyatakan juga, “Dan perihal asal bagi berbuat Maulid Yang Karim. Dan Menyatakan kelebihan yang amim“.

Karya judul tersebut kemungkinan terdiri dari beberapa jilid, tetapi yang sempat diterbitkan hanya jilid yang pertama saja. Cetakan yang pertama oleh Mathba’ah Patani Press, pada 23 Rabiulakhir 1372 H, bererti 10 tahun setelah selesai ditulis.

Tumpuan utama kandungan kitab Cahaya Islam adalah tentang Maulid Nabi Muhammad SAW. Namun pendekatan yang digunakan jauh berbeza dengan penulisan-penulisan lain yang pernah dihasilkan oleh ulama dunia Melayu yang terdahulu daripadanya. Hampir separuh kandungan jilid pertama adalah membahas pembahagian bidaah.

Seterusnya dilanjutkan pula pendapat para ulama-ulama yang terkenal dunia Islam tentang hukum mengadakan Maulid Nabi Muhammad SAW.

Sebelum membahaskan lebih lanjut, Haji Sulong al-Fathani menyatakan abstrak karangannya terlebih dahulu, iaitu:

1. Kenyataan fasal bidaah, dan maknanya, serta segala bahagiannya.

2.Kenyataan fasal dalil bagi sunat berbuat maulid, dan sunat bangun berdiri.

3.Kenyataan fasal kelebihan berbuat maulid, dan kelebihan orang yang hadir pada majlisnya.

Mengenai yang pertama iaitu fasal bidaah yang terkandung pada halaman 4-5 kitab tersebut, Haji Sulong al-Fathani menulis, “Bahawa berbuat maulid itu bidaah, kerana tidak diperbuat oleh Nabi SAW, dan begitu juga sahabat-sahabat dan ulama-ulama yang kemudian daripada sahabat. Hingga sampai kepada tahun hijrah 300 tahun tiada ada siapa-siapa yang berbuat akan dia. Dan kemudian daripada hijrah yang tersebut itu barulah timbul maulid. Dan tatkala timbul maulid itu sentiasa orang-orang Islam pada tiap-tiap negeri mengadakannya, istimewa pula negeri yang besar-besar seperti Baghdad, negeri Syam, negeri Mesir, negeri Mekah, Madinah, pada tiap-tiap tahun menghimpunkan manusia serta diperbuat beberapa kebajikan daripada jamuan, dan membaca Quran, dan berzikir, dan membaca kisah maulid…”.

Namun, Haji Sulong al-Fathani menolak pendapat golongan tertentu yang mengatakan bahawa mengadakan perayaan maulid adalah bidaah yang keji (terlarang). Selanjutnya beliau menulis perkara tersebut yang terkandung pada halaman 5-6, iaitu “Maka sesungguhnya berbuat maulid itu bidaah. Akan tetapi masuk di dalam bahagian ‘bidaah hasanah’ diberi pahala akan orang yang mengerjakan dia, seperti memperbuat ibadat yang sunat … Maka perhamba sebutkan sedikit fasal bahagian bidaah kerana takut terkeliru di atas mereka yang tidak tahu bahagian bidaah, maka ia berkata bahawasanya berbuat maulid itu bidaah yang keji atau haram, seperti sangkaan mereka yang telah disesatkan…”

Haji Sulong al-Fathani berpegang bahawa merayakan maulid Nabi SAW adalah termasuk dalam kategori Bidaah Hasanah atau sunat dikerjakan. Untuk menguatkan pendapat tersebut, beliau memetik pendapat-pendapat di antaranya Sheikh Ibnu Hajar al-‘Asqallani, Imam as-Sayuthi, al-Muhaddits Muhammad bin Mas’ud al-Kazaruni dan ulama-ulama lainnya, sedangkan mereka adalah ulama ahli hadis yang sangat terkenal.

Semua pendapat ulama yang tersebut dilengkapi dengan petikan yang agak panjang dan pada beberapa tempat disebut pula kitab-kitab rujukan.

Pada penutup bahagian pengenalan Cahaya Islam di halaman 42, karya Haji Sulong menulis, “Dan telah lalu cerita Hikayat Raja al-Muzhaffar Abu Said, bahawasanya membelanjakan hartanya pada berbuat maulid di dalam setahun 30 laksa dinar.

“Maka janganlah mengikut pengugut-pengugut iblis, yang ia berkata kepada seseorang, “Janganlah engkau belanjakan harta engkau kepada jalan kebajikan, lama-lama habis harta engkau jadi papa, maka jadilah engkau orang miskin”. Maka itulah jadi bakhil dan lokek tidak berbuat sesuatu kebajikan dengan hartanya. Maka minta Allah SWT menjauhkan hal yang semacam itu daripada kita”

Artikel di atas, dipetik dengan sedikit kemaskini dari aktikel susunan al-Marhum Haji Mohd Shaghir Abdullah yang berjudul “Tuan Guru Haji Sulong al-Fathani ” di pautan  

http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0202&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm

Munyah al-Mushalli (منية المصلي)

01.  Kitab Munyah al-Mushalli wa Ghunyah al-Mubtadi (منية المصلي وغنية المبتدي) 

Ia merupakan antara kitab “matan” fiqh yang muktamad dalam mazhab Hanafi. Ia adalah sebuah karya al-Imam Sadiduddin Muhammad bin Muhammad bin ‘Ali al-Kasyghari (705H). Kandungan kitab ini membicarakan secara khusus mengenai ibadat solat berdasarkan mazhab Hanafi. Baca maklumat seterusnya di SINI.

02.  Kitab Munyah al-Mushalli (منية المصلي)

Ia adalah karya al-‘Alim al-‘Allamah al-Syaikh Daud bin Abdullah al-Fathani  (1769-1847), seorang ulama yang terkenal dengan karya-karyanya  yang menjadi rujukan para ulama dan masyarakat Melayu di Nusantara hingga ke hari ini. Kitab ini merupakan sebuah karya fiqh yang masyhur dalam bahasa Melayu, yang khusus membicarakan perkara-perkara yang berkaitan tentang solat (baca: sembahyang). Baca maklumat seterusnya di SINI.

Munyah al-Mushalli wa Ghunyah al-Mubtadi

Kitab Munyah al-Mushalli wa Ghunyah al-Mubtadi (منية المصلي وغنية المبتدي) merupakan antara kitab “matan” fiqh yang muktamad dalam mazhab Hanafi. Ia adalah sebuah karya al-Imam Sadiduddin Muhammad bin Muhammad bin ‘Ali al-Kasyghari (705H). Kandungan kitab ini membicarakan secara khusus mengenai ibadat solat berdasarkan mazhab Hanafi[1]. Berdasarkan edisi yang diterbitkan oleh Maktabah Dar al-Beiruti, kandungan kitab ini merangkumi 192 halaman.

Terdapat beberapa kitab yang disusun khusus bagi menghuraikan matan Munyah al-Mushalli ini, sama ada berbentuk syarah, hasyiah atau ta’liq, antaranya;

a)   Kitab Halbah al-Mujalli wa Bughyah al-Muhtadi Syarh Munyah al-Mushalli wa Ghayah al-Mubtadi (حلبة المجلي وبغية المهتدي في شرح منية المصلي وغنية المبتدي), karya al-Imam Syamsuddin Abu Abdullah Muhammad bin Muhammad bin Muhammad (879H), yang terkenal dengan gelaran Ibn Amir Hajj al-Halabi. Kitab ini merupakan kitab huraian terbesar bagi kitab Munyah al-Mushalli ini[2].  Kitab ini boleh dibaca dan dimuat turun di pautan http://www.moswarat.net/books/a575n.pdf.

b)  Kitab Ghunyah al-Mutamalli fi Syarh Munyah al-Mushalli (غنية المتملي في شرح منية المصلي), karya al-Imam Syaikh Ibrahim bin Muhammad bin Ibrahim al-Halabi al-Hanafi (956H). Kitab ini terkenal dengan judul Syarh al-Halabi al-Kabir (شرح الحلبي الكبير). Kitab ini kemudiannya telah diringkaskan oleh penyusunnya dengan karyanya yang dikenali sebagai Syarh al-Halabi al-Shaghir (شرح الحلبي الصغير).

c)   Halbah al-Naji Syarh Mukhtashar Ghunyah al-Mutamalli (حلية الناجي شرح مختصر غنية المتملى), karya Syaikh Mustafa bin Muhammad bin Mustafa Kuzal Hushari[3].

d)   Jawahir al-Mutamalli ‘ala Munyah al-Mushalli (جواهر المتملى على منية المصلى), karya Syaikh Muhammad bin Muhammad Qadhi Zadah al-Anshari al-Hanafi.

e)  Zukhr al-Najah fi Syarh al-Munyah al-Mushalli ( زخر النجاة في شرح منية المصلى), karya Syaikh Muhammad bin Ahmad bin Ibrahim bin Hasan al-Rumi al-Hanafial-Thabib al-Sayyah (1080H).

f)  al-Ta’liq al-Mujalli li ma fi Munyah al-Mushalli (التعليق المجلي لما في منية المصلى), karya Syaikh Washi Ahmad al-Surati (1334H).

g)    Hasyiah Syaikh Bilal Ahmad Syahid.

Semoga bermanfaat.

Rujukan;

http://aslein.net/showthread.php?t=4203

http://thakafawaturath.com/pages/look_up_book.php?id=10

http://www.feqhweb.com/vb/t20985.html

---

[1] Sekadar makluman, ini merupakan karya fiqh yang kedua yang berjudul Munyah al-Mushalli yang saya ketahui. Karya pertama ialah kitab Munyah al-Mushalli, karya Syaikh Daud bin Abdullah al-Fathani, yang membicarakan  ibadat solat berdasarkan mazhab Syafi’i. Kemungkinan pemilihan judul yang diberikan oleh Syaikh Daud bagi kitab beliau tersebut mengambil sempena kitab Munyah al-Mushalli karya al-Kasyghari ini. Wallahu a’lam.

[2] Di antara karya beliau yang terkenal ialah kitab al-Taqrir wa al-Tahbir dan kitab Syarh al-Tahrir, iaitu huraian bagi kitab al-Tahrir karya guru beliau al-Imam al-Kamal Ibn al-Humam.

[3] Iaitu huraian bagi kitab Syarh al-Halabi al-Shaghir (شرح الحلبي الصغير), karya al-Imam Syaikh Ibrahim bin Muhammad bin Ibrahim al-Halabi al-Hanafi (956H).